可虽然说得轻松，但如何找到那遁去
，却是极为困难。
宁楚魔种便是分辨生死之点天然利器。他自十岁起便身怀魔种，虽然体内只能运用步三爷三成内力，但若只要与人过招，便可眼感知对方在生死之间最弱点。再加之他对人体穴道和经脉
解得无比详尽，破起对方攻势更是得心应手。
他以前从未与人交手过，所以提议和寇仲过招时，也完全没有想到过自己竟然会招便可以破解寇仲刀式。就好像在对方挥刀向他劈来时，他会很清楚地感觉到对方气势像堵墙壁，但很明显地有几处地方非常薄弱，甚至他只用根银针，便可以把他攻势轻易化解。
把长刀对根细小银针
明，是天下真理。
入道入魔，其最高目，均在超脱生死重归于。不过所选途径却恰恰相反，譬之条长路，路有两端，端是生，端是死。如欲离此长路，是往生处走，是往死逃，入道者选是“生”路，所以致力于返本还原，练虚合道，由后天返回先天，重结仙胎，返老还童，回至未出生前状态，此之谓道。寇仲和徐子陵《长生诀》便是入道极致，两人已经练成先天之气，可谓是走在生路之上。
而入魔者则恰恰相反。
宁楚本是依附在死婴之上抹灵魂，其实要真要追究，宁楚就是死人个。更加之他心疾严重，虽然平日里看起来就和正常人没什
两样，但基本上就相当于徘徊在生死线上，只脚已经踏入死门。
就是这样身体，是最适合做魔种载体，虽然他还未发挥出道心种魔大法威力，但当世之上，却也再也找不到第二个人能与他披靡。
有生必有死，有正必有反，假设生是正，死便是反。修道者讲究积德行善，功于“生”，修魔者讲求残害众生，功于“死”。
所以道心种魔大法，讲究融合道胎与魔种，道与魔最终冲突，便是这生死之点。
宁楚想到这里，不禁觉得很似石之轩不死印法。石之轩融合花间派与补天阁极端相反武学心法，以佛学义理中“不在此岸，不在彼岸，不在中间”为基础，创造绝学，介于生死之间，可生可死，全在念之间。
招式上，有最强处和最弱处，虽然随招式变化流转不停，但如能避强击弱，就是最厉害制敌手法。而最高手，则会至强至弱合而为，避免被人找到命门而举击溃。但若能假设先步找到其下着变化，从使击在空处，亦可使其露出最弱点。
这就是三大高手之高丽傅采林弈剑之术，也是寇仲和徐子陵从他们干娘傅君婥处所学到。弈剑之术就等若下子，每着都迫得对方不得不应子，不得不露出破绽。
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