“……请纵观之，有定业者有气，匹夫授
田而得养之，益……乡宦今夺其业而观之，损……”
任何理论都必须有个立足点，王存业就是以“气”来当这个立足点，在卷子里，他精当写着，气不是凭空而来，是占有
资源，以及影响力反应。
资源和影响越多，其气越多，反之就越少，并且气会反作用影响着生存和发展，这还是地球位面，而在这个道法显圣世界和时代，气运作用更可直接视为能源，视为命脉，视为力量。
王存业抓到这点，就可
但受到历史局限性，以及时间太短暂，这在场道人，绝无可能在这殿里，凭空形成套完善道之治政学，使仙学或者说天庭有着治理理论基础。
可以说，开始，胜负就已经决定
。
想到这里，王存业紫竹管笔，轻轻动，笔尖在宣纸上流动，典雅小楷就流淌而出，字字清晰。
“国之本，舍制气无以也”
“观万物之行，其气洋洋，故贵贱都秉于气乎……气有薄厚，可以伏取，过之，火生于木，祸必发焉，少之，木克于土，基必溃之……知之而制，谓之圣人……”
和承认？
有段话，虽是朝廷和*员角度，但说还是非常明白。
“道释自有玄妙，非是无验，唯其不是修治天下生民生业大道，所以朝廷弃置不论，甚至毅然罢斥！”
“天以儒为正统，宛然日月，又譬如五谷养生育人，道释宛然星珠，又譬如药石，可以小术辅佐治道。”
“至于以道士和尚之流，偶有神通，不过视为俳优罢。”
“夫天地古今，万民万朝，各有其法……或亲睦部族，以示广恩，或礼法位定，以示化成，或轻徭薄税，劝课农桑……”
“……每于朝而论利弊，都有取舍，而过百年皆不能安其业，国危矣……”
此殿深邃，众人都在考虑，却见着王存扼要执笔就写，自汇聚种奇妙韵味，不由人人脸色微变。
王存业脸色平静：“……论贤，论礼，论仁，圣贤论之，而吾独论其气。”
“万物有气，吾观之而论，贫贱者气浅，富贵者气深，无闻者气薄，广名者气厚，何也，夫气依实物而有之。”
所谓俳优，就是戏子婊子之类。
实际上本质就是形成不套行之有效自圆其说统治学，自然就无法上得台面，道法显圣后，无论是天庭，道门，都获得强大力量，力量确是至高无上，可以使天庭和道人获得真正尊重。
但符合天庭或者道门统治理论是什
？
,bao力可以夺取政权，却不能治理政权，总不可能就是“清静无为万物自化”，或者不得不搬造被打倒儒家这套？
这就是“大道”，是切实关系天庭或者道门统治世界合法性。
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