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第二章 德术也道(1 / 6)

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“德有仁,而不制,如农夫与蛇;术有锐,而不附,树倒猢狲散;法律者,取其公,杀身而不怨;初学者,以德伤术,是以君子欺其方,以术伤德,是以诡谋无善终,今终明矣,施德而不以德伤术,用术而不以术伤德,此才得德术相生之妙,可所谓进窥器者之本。”

这是讲课时间,所有人都无声静观刘得宜书写,其实他书法只能说是还看过去,但是所有人都观摩和思考着其中内涵。

刘得宜看看他们思索和带着迷惑眼神,丝微笑从嘴角化开,他简单而直接开始今日讲座:“这讲是权谋之道,般来说,人和组织都是以大义为旗帜,但是实际上是以权谋和利益为核心,所以大义和利益之间,时常发生冲突,所指内外合,就是符合自己或者符合自己组织最大利益作为,正好就是大义和道德本身,而怎样达到这个正好符合这四个字,这可代表德术之间融合无二层次。”

“天地不仁,以万物为刍狗,圣人不仁,以百姓为刍狗。但是凡世圣贤,不是为面具和旗帜来伪装大义,而是种不谋而合真实路途,在某种战略目和战略发展考虑下,就会产生这样圣贤作为,而此举最大意义就是这并不是宣传需要,因此既不需要额外增加资源消耗,又更无虚假和冲突地方。因此无论目样,在这个阶段内外是自然合是真实不虚存在。因此无懈可击。”

“最符合战略意图行为,有时正好等于最具备大义行为,因此这种内外合,就是德术交融体现,因此无论内部人,还是外部人,都无法找出虚伪痕迹。这是完美结合体,能够明白这点,在权术上已经接近于器。”

“在现实目标上,许多人也知道德术融合重要性,但是大部分人只能把它变成种二层东西——德变成面具和大义,来吸引不知真相人。而权术和利益却变成核心,可是为外表大义,不得不损害内部权术和利益,或者为权术和利益,有时不得不撕下大义面具,这在古往今来无数人都曾经体验过和苦恼过,这就是以德伤术或者以术伤德二难。”

“这怎样进步体现,又会对内部人员产生什影响,还必须考虑,甚至必须经过实践是。内外合不是指组织和非组织之间关系——组织和非组织之间关系。敌人和自己人之间关系是不可抹杀,也无意抹杀。内外合是指:符合道德或者大义作为。正好是符合最大战略利益行为。”

“也就是说,最大利益化。凝聚着利益和力量方面要求,而最大道德和大义化,符合虔诚或者狂热信徒要求,要知道,个组织没有

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