“然而，孝公用商鞅之法，移风易俗，十年之后，秦民道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯於私斗，乡邑大治。
甲子后，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里。百年治强，遂海内，统有天下！”
言罢，黑夫朝浮丘伯摊手：“浮丘伯，这便是秦国移风易俗
成效！”
浮丘伯憋
半天，辩解道：“不然，废礼义之教，任
当时，与他几乎同时入学李斯起身说：“夫子，秦胜利，是因为其摒弃仁义，而能便宜行事，切以强国强兵为先！”
荀子却训斥李斯见解，他认为，秦能够四世有胜，其缘由之，便是民风朴厚。荀子赞扬秦人淳朴畏法，秦吏恭俭忠信，士大夫不比周、不朋党，朝廷行政效率，还将秦治视为古代理想政治典范，赞叹为“治之至也”。
嗯，唯美中不足，就是“无儒”，能强国兴邦，征伐天下，却难以持久。
虽然这与浮丘伯等齐鲁之人印象中“虎狼之秦”截然不同，但毕竟是夫子之言，肯定有其道理，浮丘伯也不会不承认。
待他说完后，黑夫却笑起来：“浮丘伯可知，若荀子早入关中百年，他见到秦，却截然不同！”
而收效甚微啊，以此求治，无异于南辕北辙！”
黑夫明白，浮丘伯虽然为救众弟子性命而低头，但心里面，依然是不服气，觉得黑夫举措，是大错特错！
于是他笑：“听浮丘伯之意，俗不可变？”
“然也！”
浮丘伯振振有词：“《王制》有云，广谷大川异制，民生其间者异俗，刚柔、轻重、迟速异齐。五味异和、器械异制、衣服异宜。故圣人为国，修其教，不易其俗，齐其政，不易其宜……”
“百多年前秦人，无礼乐之学，却有戎翟之教，父子无别，同室而居，喜好私斗，常聚众为盗贼，不知律法为何物。”
“秦之官吏，大多是旧族子弟，勇武有余，文质不足，不少人，连自己姓名都不会写，如何治民？”
“秦之士大夫，也尸位素餐，结党营私，庶长旧族尾大不掉，几度弑君另立。”
“秦之朝廷，也是全天下效率最低劣，依然沿用秦穆公时体制，对外屡战屡败，对内穷困潦倒！”
黑夫条条数下来，又道：
黑夫略微沉吟，忽反问道：”
听闻，荀子曾经入秦观政，浮丘伯可与之同行？”
“当时在家服母丧，未曾入秦。”
浮丘伯脸上，也不觉得未入秦是什
大损失。
黑夫道：“那浮丘伯当知，荀子对秦评价罢？”
浮丘伯当然记得，那是荀子从秦地回来不久后，与弟子们讨论，秦为何能够有四世有胜，兵强海内，威行诸侯？
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