“到
周朝时，铭刻在金文成为正体，模拟金文写在简牍上
大篆是为俗体。”
“到六国时，诸侯国各自为政，大篆成正体，六国各自演变简化文字为俗体……”
“秦时书同文字，以小篆为正体，见于峄山刻石、泰山刻石等，而官吏抄录简牍公文所用隶书为俗体。”
“由此可知，今之大篆，古之俗体也。秦汉礼仪与殷周不同，文字也不同。”
“自有汉以来，小篆多只见少数青铜铭文中，不再使用，倒是简便隶书成正体。萧丞相草律令，亦著其法，童子小学习隶书，成年后，能讽书九千字以上者，乃得为吏。吏民上书，字或不正，御史辄举劾。”
当听闻任弘提议以隶书来抄写左传，让学派扩大影响力时，作为贯长卿大弟子，徐敖极力反对。
“隶书，徒隶之书也！”
“百余年前，,bao秦烧灭经书，涤除旧典，大发隶卒、兴役戍，官狱职务繁，初有隶书，以趣约易，秦始皇帝使下杜人程邈所作。”
徐敖钟情古文，显然对大汉日常所用文字不太喜欢，甚至将其看作是,bao秦遗留下
部分，是种不入流“残体”字。
真正大儒士人，日常勉强用用就算，可当要用文字来研习经术时，还是应该用古文这种“正体”字，与他持相同想法人还不少。
给皇帝上疏，若是用其他大篆小篆文字，或者太过潦草，可是要被弹劾。
隶书从此大行于世，成标准正体文字，反倒是大篆，几乎失传，只有名宿大儒才能掌握，但儒生多好复古，越古旧东西越好，还是捧着这些东西不放，将此视为精英标签和优越感部分。
就像中世纪不同国度教士们，都要用拉丁文来解读圣经样
他振振有词曰：“文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古，若连古文都不认识，有什
资格学圣人之书？若以隶书抄写经典，吾等与为迎合朝政，擅自更改圣人本意齐学诸生何异？”
“所谓正体与俗体，乃是虚名而已。”
任弘笑，朝贯长卿拱手道：“弟子去年在典属国任职，制作天下舆图交给石渠阁查验，有幸在太史令带领下，于阁中观藏书。石渠阁收集天下图籍百余年，藏品丰富，司马子长以其为基础作《太史公书》，其中便多次引用《左传》里文字。”
“那些仓库书架上，从
完全不认识殷商龟甲文，到粗略认识周代金文大篆。不过最多，还是形体偏离大篆许多六国文字，称之为蝌蚪文。”
“弟子心中好奇，询问太史和学识广博宗正刘路叔，他们告诉，殷商时，刻画在龟甲兽骨上笔画为正体，铭刻在铜鼎上金文为俗体。”
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