因为这次“人丁丝绢”争议
核心，是税负归属，到底歙县单出还是六县
起出？至于实物折算，只是个次要问题，跟条鞭法关系不大。
这就好比两个人为吃饭买单起
争执。谁出这顿饭钱，才是争执重点，至于这钱是给现金还是刷信用卡，并不重要。等警察来，其中位喊嗓子：“民警同志，你给评评理，为响应国家鼓励使用信用卡号召，这顿饭钱该谁出？”警察听肯定莫名其妙，这两件事根本没关系啊。
但在帅嘉谟妙笔之
。”所以帅嘉谟两次“均平”，把这次税赋争议拔高到响应国家政策高度。
【注释】
条鞭法：据《明史·食货志》可知，明初沿用两税法，根据官方登记户籍，田地要征收田赋，分夏、秋两季缴纳；丁要承担多种徭役。后官府借各种理由加征赋税、加派杂役，百姓困苦不堪，大量逃亡以躲避赋税。z.府亦出现严重财政危机，故决定将州县田赋、种类繁多徭役、杂税合并起来，除必须米麦之外，都折成银两，分摊到该州县田地上，按照拥有田地多寡来征收赋税，官方征收、官方解运，称为“条鞭法”。这不仅使国家财政收入得以稳定增加，也大大简化税收程序，提高效率。
从深层次来讲，条鞭法核心要旨，是合并田赋、徭役，取消米麦之外实物税，统改为折收银两。所以帅嘉谟在呈文中反复强调“人丁丝绢”是折色实物税，缴纳十分麻烦，这和中央精神紧紧地挂上钩。
只要此事能借到国策东风，便能引起应天巡抚格外关注。
要知道，这任应天巡抚，对条鞭政策推行很下力气。只要他肯表态，这事就成半，不，大半！帅嘉谟之所以有这个底气，是因为这位巡抚太有名气，远非寻常*员可比——他叫海瑞，号刚峰。
【注释】
海瑞：据《明史·海瑞传》等可知，海瑞，字汝贤，号刚峰，海南琼山人，自幼丧父，靠母亲节衣缩食抚养成人，对百姓贫苦深有体会。海瑞中举后曾至南平任代理教谕，有御史来县学视察，些学官想要讨好上司，见面就全身趴在地上行磕头大礼。海瑞则只是作揖而已，他认为学校不是官府衙门，是师长教导学生地方，不应该屈膝下跪。因此，就有这样个画面：身为教谕、站在中间海瑞，只是作揖，不下跪；两边学官趴在地上磕头，正如个“山”字，又像个笔架，因此海瑞就有“笔架博士”外号。海瑞升任淳安知县后，不仅坚决抵制上司额外摊派，并且积极取消不合理赋税、杂役，减轻百姓负担。
不用多说。
其实较起真来，帅嘉谟此举属于强行拔高。
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