不能工作、不能自由
行动、也无法接受适当医疗等等。然而
想要将自身抽离那些在某些圈子里广受欢迎，认为西方世界能够且应该对这些回教国家施压以争取两性平权想法。虽然认为这是非常良善甚至可称是高贵想法，却将之视为太过于简化与不切实际。这种方法直接或者间接地忽视
其所针对社会源于各自传统、风俗、政治体制、社会架构和基本信仰复杂性以及细微差别。
相信改变必须从内部开始，也就是从穆斯林社会本身组织开始。在阿富汗，想需要更多温和派支持女性权力，除此之外，期盼成功机会可说是微乎其微。当阿富汗或其他地区伊斯兰教领袖否认女性遭受压迫事实存在，并藉由指出西方女性受虐例子来规避自己问题，或更糟地以伊斯兰教法（Sharialaw）基本教义证明压迫女性是正确时，总觉得反感。希望二十
世纪伊斯兰教领袖能够改变他们对于性别议题过时观点，让自己开放心胸采用更温和且革新方法。解这些想法听起来可能有点天真，特别是对阿富汗这种被伊斯兰基本教义派把持、并迫使温和派噤声国家而言。然而认为从伊斯兰教社会本身改变才是唯出路。
10.问：《追风筝人》书是以两个男人之间友谊为中心，并且故事是由男性观点叙述。在你新书里，故事聚焦在两名女性角色之间关系，并且交替地从她们各自观点诠释故事。你为什
决定这次由女性观点书写？在这些独特女性角色和她们之间关系中，是什吸引你？
胡赛尼：在完成《追风筝人》之后，直对于写个有关阿富汗女性故事想法相当着迷。第本小说是以男性为主故事，当中所有角色除阿米尔太太索拉雅之外都是男性角色。在《追风筝人》中，有关阿富汗社会大部分面向是所没有碰触到，而且觉得这整个部分是相当具有故事性。毕竟过去三十年间，有太多事情发生在阿富汗女性身上，特别是在苏联人撤离而派系间斗争爆发之后。由于内战爆发，阿富汗女性人权因性别而遭到践踏，例如被强,bao或被强迫结婚。她们或被当作战利品或被推入火坑卖*。当塔利班政权建立后，塔利班对女性强加许多不人道限制，不仅限制她们行动与表达意见自由、禁止工作与受教育，同时骚扰、羞辱并殴打她们。
在23年春天，前往喀布尔，还记得当时看到穿着传统蒙面服装女性坐在街角，身边跟着四个、五个，甚至六个小孩，乞求着路人施舍零钱。记得当看着她们成双走在街头，后面尾随
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