“巫人居于东川，”盛灵渊用他自己
口音说，很难听懂，但他这
说话时候，声音就像是染上
来自时空彼岸风霜意味，显得遥远、沧桑又肃穆，“信奉山川土地、万物有灵，无论风调雨顺、还是天灾连年，他们都生死不离故土，因为这
族自古认为人如草木，离故土就是离开自己根，会招致灾祸。他们善用‘咒’，人面蝶就是种咒术，是他们先圣用秘法炼制，最早应该是在葬礼上用。”
“葬礼？”
“他们认为人面蝶能沟通阴阳，”盛灵渊回答，“有些死者走得仓促，家人有时意难平，总觉得他有什话没说完，便会请族里大圣——就是主持年节祭祀人——来家里，操持场仪式，把人面蝶放入死者口中，等上不到天，死者就能重新睁眼，坐卧行走如常，同家人交谈，把该见人见、该说话说，再由大圣取出人面蝶，送死者入土为安。”
宣玑愣愣：“啊？
们直以为这东西只是种寄生虫……原来这神奇吗？”
“本来就是寄生虫，”盛灵渊凉薄地回答，“自古丧葬吊唁都是活人痴心妄想，人死如灯灭，哪来那多没完没鬼话？只是个仪式而已，就算是巫人族，万死人财产分配起争执，也是交给族中首领裁定，不会用人面蝶把人‘叫起来’问问。”
想象这些骨头活着时候，大概也是人模人样。
宣玑又问：“不是屠城，那是什呢？”
这次，盛灵渊不回答。
如果巫人族站在人族边，魔头又说自己灭巫族全族，那……按照这个推断，混战时期，这魔头属于反人类方吗？
倒是还挺符合魔头设定。
“东川……东川是块宝地，土地肥沃、物产丰富、灵气逼人，气候变化很大，有时阴晴雨雪流转，日能经过四季，有秋月照春花，也有莲池映雪奇景，连水都比别处甜些，因此也孕育许多外面没有奇珍异宝。”
人剑跟在摇摇晃晃山羊胡身后，宣玑越听越觉得奇怪——盛灵渊虽然语气淡淡，但用词很斟酌，带着怀念珍重意味，他描述得好像不是帮
宣玑握着重剑，感觉到冷铁上传来丝丝缕缕阴寒气息，心里转念，又觉得这里头有疑点。
首先，如果盛灵渊是反人类方，他为什要学人族帝制、姓当时人族国姓？
还有，他总觉得把数字记得这样具体，里面似乎包含着某种别样感情。
以及刚才盛灵渊教他说那句巫人语言，虽然听不懂什意思，但宣玑总觉得那语气很温和……就像位远道而来故人来访，弯腰对门口玩耍孩子询问“带去见你爸爸妈妈好不好”。
“巫人到底是什人？”
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