“有，瀚噶族人曾经和很多民族聚居，虽然不通婚，但也不可避免地受
其他民族
宗教影响。瀚噶族流传下来东西里，有
小部分传承本教思想体系，当然核心不样，瀚噶族供奉神圣中还有些其他民族传说中邪神影子。跟本教不样，他们显然并不认为万物有灵，但或许是靠山而居缘故、见识过雪崩威力缘故，他们承认山有山魂，并且认为山魂非常强大，能镇压住亡灵，所以选在‘山魂口’——也就是山巅背光处建造祭坛，而又受佛教中轮回说影响，罗布拉禁术中指出，三角为体，可以围城圈，成为世界上最深井，无论是什
都爬不出它桎梏。”
楚恕之是个非常聪明人，听到这里，立刻跟上他思路：“也就是说，同样祭坛应该有三个，它们必须相隔不远，海拔接近，构成三角形必须是对称！”
跟聪明人说话就是省事，赵云澜点点头，地图上被他画出来三个点连成个几乎等边三角形，然后他在三角形中心处画个小圈：“囚禁亡灵于此处，生生世世供驱使……
想
点正事，忍不住追问：“她当咱怎？”
“汪徵本人就是个瀚噶族人，原名叫格兰，是当年入镇魂令时候她自己起名。”赵云澜说，“瀚噶族人既不热情也不好客，排外性很强，不可能住在清溪村那种靠近公路和景区地方。”
“史料里竟然有他们记载？”楚恕之吃惊。
“不是史料，”赵云澜在地图上点三个点，“是《古邪术谱》。”
他把旧地图抖开，用笔头在个点那里磕磕，凭楚恕之安全感，立刻看出，那似乎就是他们住过山头小屋位置。
赵云澜接着说：“刚进去时候，就觉得那院子里人头应该和传说中罗布拉禁术有关，‘罗布拉’在瀚噶族语里，其实就是亡灵意思，这里‘禁术’并不是‘禁止’意思，而是取义‘囚禁’……郭长城，离那远干什，给滚过来点！你已经过试用期，作为个正式员工，工作态度能不能积极点？”
郭长城忙迈着小碎步蹭过来。
“也就是说，这叫‘囚禁亡灵法术’。”楚恕之总结。
“嗯，瀚噶族人自古有斩首和驱使亡灵习俗，”赵云澜说，“觉得很可能跟他们社会形态有关，瀚噶族直到灭族，都直处于某种程度奴隶制社会里，罗布拉禁术记载里说，瀚噶族人认为，自己对奴隶有绝对支配权，无论是奴隶活着还是死。所以死去奴隶会被斩首，头颅送到山顶祭坛，通过禁术把他们灵魂永远地囚禁起来，死后也为自己服务。”
楚恕之问：“头埋在山顶有特殊意义吗？”
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