王阳明大笑,指着王渊说:“汝颇具陆象山之遗风也。”
陆象山就是陆九渊,南宋人物,陆王心学开创者之。他曾说“宇宙是吾心,吾心即宇宙”,跟王渊刚才那段话大同小异。
可王渊却不知道,他好奇问:“陆象山是谁?”
王阳明反问:“你不知陆象山,却又说‘吾心即天心’,难道是你自己悟出来?”
王渊想想:“只是觉得吧。朱子说话太笼统,模棱两可,全是空言。心与理,瞎想是想不出来
王渊说:“正欲向阳明先生请教。”
“那来考你考,”王阳明见才心喜,直接把自己之前所悟拿来提问,“孟子曰:‘尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也。’你对这段话怎样理解?”
王渊说:“这段话很认同朱子,无外乎‘存其心,养其性,所以事天也’。”
这里“事天”、“天命”并非宿命论,而是强调“心”与“性”。按朱熹解释,心是人之神明,具众理而应万物。性是心之理,人天命就从心性当中体悟。
用人话来讲,天命即个人终生使命,牢记使命,不忘初心,努力去做。
尊敬可言,而是像熟稔友人那般交流。
你说他不尊重吧,又专门从贵州城带酒过来,这份心意是弥足珍贵。
贵州进士,王阳明以前也见过,都没王渊这般洒脱恣意。
王阳明问:“你读书几年?”
王渊答道:“两年。”
只不过,王阳明借此悟通生死,将誓言刻在石墩上,督促自己去毕生践行。
这还没悟道,但已经有悟道方向——朱熹强调心、性、理三者关系,却又不讲明白理怎获取,只说什格物致知,可王阳明直没格出来。只有王阳明把“理”搞清楚,才算真正悟道。
王阳明又问:“存何心,养何性?”
王渊戟指向天:“吾心即天心,吾性即天性,吾命即天命!存吾心,养吾性,践吾命,如是而已。”
“哈哈哈哈!”
王阳明问:“学业如何?”
王渊笑道:“《三字经》、《千字文》还记得。《小四书》已经背不齐,但大致内容掌握于心。《大学》、《中庸》滚瓜烂熟,《孟子》、《论语》也勉强能背。《礼记》只学几篇,正在认真学习。”
王阳明赞叹说:“你很有读书天赋,两年时间竟能背诵《四书》。”
王阳明在考中进士前,也能背诵《四书》,但如今已忘记不少,只有关键篇幅还能完整背诵。便是那位提学副使席书,也忘得差不多,只不过当提学官后又拿起来复习。
这很正常,便是被清华录取高考状元,几年之后也要把高中所学遗忘大半。
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