并且，清洗酒杯，只是周礼微不足道
环，还有许多更加繁琐礼节！
礼乐崩坏，符合社会发展规律。
王渊正跟身边田秋
王渊来到宴会厅，跟其他举人互相作揖问候，然后被带到属于自己座位。他是贵州解元，坐得极为靠前，更前面便是老人
。
嗯，中举刚好甲子（六十年）老人，不拘其官职身份，都可以来参加鹿鸣宴。年份不能多，也不能少，六十年个轮回，有着新老交替、循环不息意思。
今年云南举人三十四位，贵州举人二十位。另有副榜贡生十人，其中三人选择赴宴。
加起来，共有五十八个新科举人到此。
很快，又有诸多乡试帘内官、帘外官出现，他们坐在宴席另边。
诸侯国内办有乡学，学制为三年。毕业之佼佼者为“贤士”，被大夫送去进献给国君。
这些贤士在出发前，大夫必须设宴欢送，并请当地*员和长者作陪，于是就有“乡饮酒礼”。酒礼开始，必奏《鹿鸣》之曲，这便是“鹿鸣宴”由来。
唐代科举初兴，鹿鸣宴与乡饮酒礼开始分化，之前都是混为谈。
大明开国，由于朱元璋极力推崇，乡饮酒礼达到中国古代社会之巅峰。
明代初期乡饮酒礼，地方官、读书人、乡绅、长者、村官聚在起，相当于召开春季茶话会。
如果完全按照周礼，鹿鸣宴是不能这
搞，宴会主人怎可最后到场？
周朝乡饮酒礼非常繁琐，就连宾客给主人敬酒，主人都要去洗酒杯，以示尊敬。宾客必须下场制止，主人必须坚持洗杯，几拒几迎，搞得跟皇帝禅让差不多。
在宋代就简化礼节，否则没法喝酒啊。
先秦时期贤士能有几个？几拒几迎洗杯子也用不多少时间。
而到明朝，南北直隶新科举人有百多个。如果还保持周礼，那不用喝酒，洗杯子环节就能整半天。
有犯法人，要被拿出来批评；贤才、孝子、善人等正能量，要拿出来表彰。各里甲有什矛盾，也可以商量着解决。德高望重者，还要宣讲忠孝、仁义、廉耻等道理，再由参加宴会里甲官，回到坊间、乡村做宣传教育。
朱元璋把乡饮酒礼，视为朝廷掌控基层重要方式，是对“官不下县”漏洞补充。地方官也能通过喝酒开会，掌握辖区内基本信息，直接跟里甲乡老接触，从而把政治触角延伸到每个村坊。
非常朴素基层治政理念，而且在明初极为有效。
但在朱棣死后，乡饮酒礼彻底流于形式。现在变成帮*员、士子和乡绅瞎喝酒，而且是名正言顺公款吃喝，在宴席当中非常有默契分配利益。
不被朱元璋重视鹿鸣宴，反而因为科举越来越兴盛。
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