荡不宁，因而民间也是私刑泛滥，地方上
强势宗族每每抓住歹人，即便是不害人命，往往也要施以极具标示性和羞辱性肉刑，给歹人留下难以磨灭标记。也就是南顿王此类别具怀抱、荤素不忌人才会将那些刑余之人收入麾下，至于体面
些，他大概也招揽不到。
个时代有个时代特色，最起码在时下而言，沈哲子并不反对那些动辄割鼻、断指肉刑。因为这个时代局势太多动荡，人员流动性极大，相对道德感也就薄弱，就是要加大惩罚力度以增加人犯罪成本，才能减少许多令人发指恶事。
在这样个世道求活，真要讲究宁枉勿纵，不能对人性寄予太高期望。太平世道可以讲究人道主义，给人以改过自新机会。但在时下，纵恶即就是犯罪。早先小长干歹人因遇赦放出，对早先揭发其恶行民户怀恨在心，纵火报复，小长干中数百棚户难民被烧死。若非抢救及时，几乎酿成大祸。
个例不能代表主体，但时下律法之外确是没有什
过硬道德标准予人约束。沈哲子近来多与杜赫谈论于此相关，杜家经律相传，可以说定程度上代表时下人对于法制认知水平。沈哲子对此却并无太深刻研究，许多源于后世法律观点往往不合时宜，因而与杜赫谈论起来，每每都能有所启发。
时下家学相传未必就是完全没有意义，对于知识传承和保留都有很深刻意义。但相对于整个社会而言，诸多知识束于门户之中，少
碰撞交流，也少普世传播机会，显然是消极意义大过积极意义。
沈家虽然也在逐步构建家学，但底蕴仍浅。像是少年营诸多子弟，所学多为庶务技巧之类。沈哲子本身知识储备，亦不足以自下而上构建个庞大知识体系以进行普世传播，这又要涉及到意识形态斗争，凭他目下声望和影响力尚不足完成。
但这并不意味着沈哲子就完全束手无策，方面派人在整个江东范围高价搜罗古籍，增加藏书只是其次，他是希望未来能够在自家主持下完成几项举世瞩目修书伟业，以逐步确立自家学术地位。
另方面仍在改进印刷术，时下他家印刷品已经渐渐扩充到书籍领域，只是仍然局限在些道经亦或农书上，而且也没有什盈利，往往都是搭头赠送乡人。但只要继续努力下去，终究会营造出个印书加速传播氛围。
因为思路变化，沈哲子并不打算再在此刻将郭诵安排进宿卫之中。他是知道来日庾亮是怎样昏招迭出，郭诵若先加层官身，届时反而不好调度。
所以，沈哲子方面让人将南苑囤积财货分批调运到曲阿，在那里转运回吴中购买物资以备灾。方面则让郭诵将曲阿
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