。但是下
瞬间他就又回到另个自
，变回法官，匆忙回到幻想出来
自壳中，完成自己义务，判杀人犯死刑。另外又假设天分特别优秀，心灵纤细人预感到自己分裂复杂性。并且假设他们和所有天才样，打破人格统性这个错觉，感觉到自己是多方面、复杂，是由无数自结合形成。要是他们将此感觉说出口，那
人世间大多数人定会立刻把他们监禁起来，借助科学，宣告他们是精神分裂症，保护人类不去听到这些不幸人口中发出来真理呐喊。不过为什要在这里多费唇舌呢？为什要赘述只要是会思考人就会知道事情呢？而且说出那些事情来是很不礼貌——所以如果有人能把由幻想捏造出来“自统”发展到双重人格，那那个人简直就是天才，不然也是让人深感兴趣罕见例外。事实上，不管是怎样自，就连最单纯自也不是统体，而是极度多样世界，小小星空，包含各种形式、阶级、状态、遗传和可能性混合体。而每个人都努力要把这个混合体看成统体，从他们主张自具有单纯、明确形体，是具有清晰轮廓现象看来，这个所有人（就连最优秀人也是样）都定会有错觉，显然已经是不可或缺
，就像呼吸和饮食是生命不可或缺那样。
这个错觉乃是产生自简单推论。所有人肉体虽然只有个，但灵魂却绝对不是如此。在文学当中，就连最精致出色文学，也还是依据习惯，探讨外观上是全体统人物。到目前为止文学中，专家和有识之士最赞赏是戏剧。这也是理所当然。因为戏剧最能表现出（或者会表现出）自多重层面——可是视觉上错误却让们以为戏剧里每个角色都是单独存在，每个肉体都具有个别统性——于是朴素美学就给予这些个性分明戏剧最高评价。只有少数人才会偶尔在朦胧中怀疑这切会不会只是骗人、肤浅美学？们将自古以来就有美概念归功于伟大剧作家，会不会是错误？这些概念并不是们天生就有，而是被教导出来。古代美概念也是从眼睛可以看到肉体产生，自或个人都只不过是虚构罢。古代印度文学就没有这样概念。印度史诗主人公并不是个别不同人物，而是人物集团和系列化身。在们近代世界，有戏剧虽然还蒙在单个体与单性格障蔽之中，不过却是试着想要表现灵魂多样性文学。要认识到这个事实，就不能将那种文学人物视为个人，必须看成是更高统体（或者是诗人灵魂）部分、侧面和各种样式。比如《浮士德》
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