“哦，是这样。”主人这次也是用“是这样”应付过去
。
“您看，是这样吧。心放于何处乎，心如放在敌之身体动作上，则心为敌之身体动作所夺，心如放于敌之武器上……”老人看着主人说。
“伯父！苦沙弥君早就懂得这类事儿啦。他最近每天都在书斋里搞精神修养呢。门外来客人，都不到门口去看看，已经做到‘放心’
地步。所以准没有问题。”迷亭说道。
“呀，这可太难得。迷亭，你最好也和苦沙弥先生
起搞嘛。”老人说道。
“嘿、嘿、嘿，
可没那
多闲工夫啊。伯父您是闲人，所以认为别人也都闲得无事可干吧。”迷亭说。
“如今世上所有学问都是形而下之学，看起来也似乎很不错，其实到紧要关头，就全不中用。过去不是这样，武士们从事豁出性命职业，所以要进行心修炼，以便在生死关头毫不慌张。想您大概也是懂得这个道理吧。这可不像磨磨球、编编铁丝那容易呀。”老人朝着主人说道。
“哦，是这样！”主人还在做出副老实相。
“伯父，您所说心修养，就是指不要磨什球，只抄手坐在那里不动就可以，对吧？”迷亭说。
“你这理解可不成。决不是那轻易就能做到。孟子说过‘求放心’。邵康节也说过‘心要放’，再有，在佛门中，有个叫中峰和尚高僧，他教导人要‘具不退转’。这可不是轻易就能懂得。”
“反正不懂。那到底应该怎样做才行呢？”迷亭道。
“实际上你不是在闲着吗？”老人说。
“不过，闲中自有忙嘛。”迷亭说。
“像你这样凡事都闹错，所以说你不修养、不锻炼不行。倒是有句‘忙中自有闲’成语，从未听说过有什闲中自忙说法。苦沙弥先生，您说对吧。”老人说。
“唔、唔，是好像没有听说过。”主人说
“你读过泽庵禅师〔15〕《不动智神妙录》吗？”老人道。
〔15〕泽庵禅师（1573—1645），日本江户初期临济宗禅僧。
“没有啊，听也没有听说过。”迷亭道。
“心放于何处乎。心如放于敌之身体动作上，则心将为敌之身体动作所夺。心如放于敌之武器上，则心为敌之武器所夺。心如放于必欲杀敌上，则心为必欲杀敌之念所夺。心如放于自身之刀剑上，则心为自身之刀剑所夺。心如放在决不能为敌所杀上，则心为决不能为敌所杀之念所夺。心如放于应付他人上，则心为应付他人所夺。总之，心无处可放。”老人说。
“真难为您直没有忘，还能背诵如流哩。伯父，您记忆力真不错嘛，记得住这长东西。苦沙弥君，你明白吗？”迷亭说。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
