后进指【黍离以降之后】，也就是东周或春秋。
【黍离】是东周大夫伤悼西周王都荒芜写
诗，在《王风》之首。郑笺云：“宗周，镐京也，谓之西周。周，王城也，谓之东周。幽王之乱而宗周灭，平王东迁，政遂微弱，下列于诸侯，其诗不能复《雅》，而同于《国风》焉。”
后面没有在文里写到古文内容同样不予解释
。
【
二比】
中间有两句：
其谓之先进者，则文武成康之使也
其谓之后进者，则黍离以降之后也
“尚文之敝”是指春秋战国崇尚繁琐礼节，执政者行为僵化，形式大于内容。
后面部分太长，文中也没写原文，只写大意，这里就不写。
【崔燮写那篇是归有光文章】
【破题】
圣人述时人尚文之敝，而示以用中之极。
【承题】
关。
【文中费宏写其实是张居正程文，也就是会试后出，指导未来三年文章风向范文】
破题：
圣人于礼乐，述时人之所尚，表己之所从。
承题：
“用中之极”上章文中解释过，出自中庸，子曰：“舜其大知也与!舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎!”
【百度来译文】
孔子说：“舜可真是具有大智慧人啊!他喜欢向人问问题，又善于分析别人浅近话语里含义。隐藏人家坏处，宣扬人家好处。过与不及两端意见他都掌握，采纳适中用于老百姓。这就是舜之所以为舜地方吧!”
这篇前两股点明先进后进时间：
先进指文武成康，也就是文王、武王、周成王【周公辅政】，周康王【成王之子】，西周早期时代；
夫天下之势趋于文而不可挽也，夫子先进之示，得非示之以用中之极乎？
【原题】
何则？道散于天下，而礼乐其显者也。
【起讲】
道之不明而俗之沦胥者久矣。
盖文弊则宜救之以质也，圣人论礼乐而独从先进也，有以哉。
起讲：
想其意盖谓：礼乐贵在得中，而君子务乎实胜。
破题就是概括章句原意，承题写出周末【春秋战国】时，繁文缛节过多，风气浮华，应当强调实质以矫正这个问题。圣人自称愿学习前辈礼乐，就是为引导世风回归质朴实际。
起讲从孔子言行发出自己议论：君子需要务实。
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