院试
卷子也要糊名，以防作弊，却只糊名不誊抄，而且提前交卷考生，提学
眼就看见人
，这道糊名手续也几乎等于无。
宋时上前交卷子，方提学招招手叫他过去，要给他做个面试——般来说都是第场考试后转天再面试，不过他交卷子交得太早，龙门还没开，这工夫也是白在门边等着，方大人索性就想多考他些东西。
文章都交到试卷官手里，不必再考什
，方提学于是问他：“你可会作诗？本官倒要考考你诗才，你可敢当面作来？”
考吧！不要因为他是个穿越者而怜惜他！
他小时候就跟方仲永样被兄长带着到处展览过，后来更是做进士弟子，又跟容县、武平书生儒士多有来往，指物作诗也算本职，不大怕考。不过方大人考和他从前作、用以炫耀天姿才学作法不样，既不指物也不抒情，而是“赋得诗”。
为他写这篇文章时，思路不由自主地偏向新从晋江网下载明清《春秋》学理论。
郑朝学术延续宋朝，《春秋》重《胡氏传》，而胡安国是二程门下私淑弟子，胡传中常以义理解《春秋》，尊王攘夷思想极为强烈，而且特别重视以“天理人欲”解释文中写法、称呼细微差别。
而在他那个世界，到明朝后期，学者渐渐感觉到《胡氏传》对思想束缚，以及义理解经中强辞夺理地方，开始回头研究汉代经学，重视考据而轻义理。发展到清朝，就基本抛弃宋代义理解释，兴起注重考证朴学。
他看两篇明清《春秋》学论文，就已经不自觉受诱导，这篇文章里竟没提笔“宋人”与“桓公”这两个称呼背后所藏天理，写到齐伐楚也没提笔胡氏最爱论“攘夷”。
偏偏他写完也不后悔，再看几遍这篇只列举经传内容为论据、半点不涉及理学文章，都觉着不能删改。
说是字不易也太夸张，可这篇文章里实在没有容得下“天理人欲”之论地方。
他又吐口气，提起笔来改格式、挑错字，决定字不改地把它交上去——管他这回考得过考不过，反正他是保送生！与其把这篇文章修改成他自己也不能满意模样，还不如就按着自己本意来，让方提学这样大家看看他文章可行不可行。
他把草稿改好，拿出稿纸来抄写，才想起刚才方提学在旁边看他四书文，猛地抬下头。这下正好看见方大人坐在堂上，精光四射双眼正盯着他们这些考生，蓦地与他目光相撞，忙又低下头，仔细誊稿。
两篇文章抄完，也还没到中午。不过他没什要改，这场内也不是呆着舒服地方，索性还是先走好。
他把卷子收起来，便到堂前送给收卷官。
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