菩萨显威势，
降服使和安。
持续禅观，直到
切责备和仇恨都消失，直到慈悲与爱像股清泉在你心中生起。发誓尽可能以最安静、最谦逊
方式，为觉知
以家庭为禅观主题时，仍遵循相同方法。先观照个人所有痛苦，然后再观照另外个人，直到你检视整个家庭痛苦。
悟他们痛苦就是你自己痛苦，你不可能谴责这群人中任何个人，你必须尽可能以最安静、最谦逊方式，帮助他们从当下困境中解脱。
以社团为禅观主题时，可以拿个国家情形当例子，而这个国家正饱受战争或其他不公、不义现象引起痛苦。尽量悟每个卷入这场斗争人都是牺牲品，没有人希望痛苦继续下去，包括那些彼此斗争党派，或看起来相互对立两派。悟并非只有某个人或少数几个人，要为这种情形而遭受谴责。
悟这种情形之所以存在，乃是因为执著于意识形态，执著于个缺乏公义世界经济体系，而整个体系之所以屹立不摇，是因为每个人愚痴和缺乏改变它决心。悟冲突双方并非真对立，而只是同实相两个面向。看出最重要事就是生命，相互杀戮和彼此压迫并不能解决任何问题。
记住《维摩诘所说经》中话：
劫中有刀兵，
看他观点与知见是否开阔自由，是否被任何偏见、狭隘心胸、憎恨或愤怒所影响。
看看他是否是自己主人。
像这样继续下去，直到你感到慈悲在你心底生起，犹如口充满清新之水井，而你愤怒与怨恨已然消散。
对同样人，反复地做这项练习。
29﹒观照他人痛苦，生起慈悲
为之起慈悲。
化彼诸众生，
令往无争地。
若有大战阵，
立之以等力。
全跏趺坐或半跏趺坐。
开始随顺你呼吸。
选个就你所知最痛苦人或最痛苦家庭，或最痛苦个社团情形，作为你观照主题。
以个人为观照主题时，尽量看出那个人正在经历切痛苦。从色身痛苦（疾病、贫困、身体疼痛）开始。最好，开始思维由“受”所造成痛苦（内在矛盾冲突、恐惧、仇恨、嫉妒与内疚）。然后，再看看由“想”所造成痛苦（悲观、以阴郁狭隘心态思维所面临问题）。看看他行，是否被恐惧、失望、绝望或仇恨所驱使。看看他识，是否因为他处境、烦恼、他周遭人、他所受教育、宣传或缺乏自制而封闭起来。
禅观这些痛苦，直到你心生起像股清泉般慈悲，直到你能悟那个人是因为环境与愚痴而在受苦。你决定尽可能用最安静、最谦逊方式，去帮助那个人脱离当前困境。
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