者选取这本书时觉得DNA分子并不只是满足达尔文主义进化
唯
实体，那
第十章就可能会获得成功。
目是把基因切得更小，而非要重构个关于人类文化宏大理论。
曲调、概念、妙句、时装、制锅或建造拱廊方式等都是觅母。正如基因通过精子或卵子从个个体转移到另个个体，从而在基因库中进行繁殖样，觅母通过从广义上说可以称为模仿过程从个大脑转移到另个大脑，从而在觅母库中进行繁殖。个科学家如果听到或看到个精彩观点，他把这观点传达给他同事和学生。他写文章或讲学时也提及这个观点。如果这个观点得以传播，们就可以说这个观点正在进行繁殖，从些人大脑散布到另些人大脑。正如同事汉弗莱（N.K.Humphrey）对本章份初稿内容进行概括时精辟地指出那样：“觅母应该被看成是种有生命力结构，这不仅仅是比喻说法，而是有其学术含义。[*]当你把个有生命力觅母移植到心田上时，事实上你把大脑变成
这个觅母宿主，使之成为传播这个觅母工具，就象病毒寄生于个宿主细胞遗传机制样。这并非凭空说说而已。可以举个具体例子，‘死后有灵信念’这觅母事实上能够变成物质，它作为世界各地人民神经系统里种结构，千百万次地取得物质力量。”
[*]DNA是硬件中自复制部件。每个部件都会有个特定结构，该结构有别于其他竞争者。如果大脑中觅母是基因个类比，它们必须是个自复制脑部结构，个能在不同大脑中重建自身真实神经连接形式。总是觉得很难大声地说出这点，因为们对大脑解远逊于基因。因此们必然对那样大脑结构究竟是什样感到很模糊。所以当最近收到份由德国康斯坦茨大学胡安·德利厄斯（JuanDelius）所写文章时，感到十分地放松。不像，德利厄斯并不需要感到自卑，因为他是名著名脑科学家而完全和脑科学不沾边。因此，很高兴他能够勇敢地发表个可能是觅母神经硬件详细图片来证明这点。他所做很多有趣事情之，就是以远比更刨根问底态度去探索觅母和寄生虫类比，更准确地说，寄生虫在这里是指以有害寄生虫为个极端，有益“共生体”为另个极端组成整体。因为自己对寄生虫基因对宿主行为“延伸表现型”效应兴趣（请看本书第十三章以及《延伸表现型》第十二章），很热衷于这个想法。顺便说句，德利厄斯强调将觅母和它们
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