想，及至潇潇霜雾笼罩天地，嬴政才回到寝室扑上卧榻鼾声大起，直睡
三日三夜。
深深震撼嬴政者，是李斯带回来
《韩非子》。
嬴政博览群书，可没有
部书能给他如此说不清道不明奇特感受。
读《商君书》，如同登上雄峻高峰览群山之小，奔腾在胸中是劈山开路奔向大道决战决胜之心。读《吕氏春秋》，从遥远洪荒之地路走来，历代兴亡历历如在目前，兴衰典故宗宗如数家珍，不管你赞同也好不赞同也好，都会油然生出声声感喟。读《老子》，是对种茫无边际深邃智慧摸索，可能洞见片奇异珍宝，也可能捞起根无用稻草；仿佛尊汪洋中奇石，有人将它看做万仞高峰，也有人将它看做舒心靠枕，有人将它看做神兵利器，也有人将它看做清心药石；然则无论你如何揣摩，它灵魂都笼罩在无边无际神秘之中，使你生出种面对智者庸常与渺小。读《庄子》，种玄妙种洒脱种旷远种出神入化种海市蜃楼种生死浑然，随着心境变幻莫测地萦绕着你，你可以啧啧感叹万里高飞却不知去向鲲鹏，也可以愤然鄙夷吱吱喳喳而实实在在蓬间雀，然终归惶惶不知自己究竟为何物？读《墨子》，如同暗夜走近熊熊篝火，使人通身发热，恨不能立即融化为团烈焰口利剑，焚烧自己而廓清浊世。《孟子》是种滔滔雄辩，其衰朽政见使人窝心，其辞章之讲究却使人快意。《论语》是支离破碎而又诚实坦率则则告诫，则则评点，若是你不欲复古，纵然全部精读完毕，你也不知道自己该当如何在这个大争之世立身。《荀子》是公允法官，疑难者或可在其中找到判词，无事读之则很难领悟其真髓。《公孙龙子》是巧思奇辩，其说谐趣，其智过人，纵然不服亦可大笑清心不亦乐乎……
只有《韩非子》，使人无法确切地诉说自己、反观自己。
嬴政已经大体廓清《韩非子》概貌，唯其如此，万般感慨。
年青秦王认定，《韩非子》无疑将成为传之千古法家巨作。这部新派法家大书前所未有地博大渊深，初读之下难以揣摩其精华所在，精读之后方能领略其坚不可摧。从根本处着眼，《韩非子》最大不同，是将法家三治（法治、术治、势治）熔于炉而重新构筑出个宏大法家学阵。对于以商鞅为轴心法治派，《韩非子》如《商君书》明晰坚定，除更为具体，倒看不出有何新创。这点，很令景仰商鞅年青秦王欣慰，认定韩非是继商鞅之后最大法家正宗。若非如此，很可能这个年青秦王是不会读完《韩非子》。
韩非之出新，在于将术治、势治纳入法家治道而
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