、一个伟人，却在没有任何意义的情况下被杀死了。这就是战争、就是恐怖主义。战争和恐怖主义最后就是导致这样的结局啊！尤里安。”
早就明白了。不，以为是明白了。不过，如果要把这当作是一个现实的话，是令人难以接受的。杨威利因为一些愚昧的反动主义者的恐怖行动，而毫无意义地被杀死了，这个事实实在令人难以接受。但是想要将杨的死变成有意义的死，事实上认同恐怖行动的效用，是生者将死者的尊严政治性地利用了吧。不过，尤里安想着，和自己在一起的这些人都需要杨。我们自己为了要守护杨所遗留下来的m;主共和政治的小幼苗，就连死者的协助也是需要的。
必须要倚赖个人名望的m;主共和政治－－这是杨生前最感到苦恼的矛盾，但是这样的矛盾，并没有因为杨的死亡而减轻。因为，不管是杨的妻子菲列特利加也好，是杨在军事、政治思想上的后继者尤里安也好，都只能藉由扩大杨生前的虚像，然后才有可能使杨的理念在现实的地平线上具体化。就在莱因哈特皇帝以及他的帝国即将要完成宇宙专制统一的这个时候，m;主共和政治的理念还在“拥护m;主主义的英雄杨威利”的阶段，开始向专制政治的激流挑战，并且继续努力生存下去。
杨生前的时候最迫切渴望、最后没有能够如愿的“作为m;主主义人格化的个人”，终于由杨的后续者们找到了，那就是“死去的杨威利”。
后世的一位历史学家作了以下的记载。
“￣￣同样都是支撑同盟末期的名将之死，但是亚历山大．比克古的死和杨威利的死，代表着不同的意义。比克古的死，代表着自由行星同盟这个国家所象征的m;主共和政治的结束，而杨的死，则代表m;主共和政治之精神的再生，而不受这个叫作同盟的国家的范围所束缚－－后继者认为，至少这个可能性极大。而如果不这么想的话，他们或许会无法忍受自己所处的状况吧。杨威利对于他们来说，不仅是不败的，甚至还是不死的存在￣￣”
尤里安在悲伤和对暗杀者的憎恶当中，注意到了一些事情。
“不过，对了，这么一来杨提督是在维持不败纪录的情况下去世的。从今以后，再也没有人可以将他击败了，就连莱因哈特皇帝也是一样￣￣”
但是这样想就能够有勉强一点安慰吗？尤里安想起了菲列特利加所说过的话，但是却感觉到胸腔里面有尖锐的荆棘存在，因为希望杨能够活着，就算连战连败也没有关系。
现在杨威利只存在于记忆和回想当中了。不过反过来说，不要拘泥于他的死，反而让回想更丰硕，让记录成为永恒的不灭。从艾尔．法西尔的时代开始，亚斯提、伊谢尔伦、亚
