他站起身，随手拿起白纸灯笼罩子套
回去，然后朝床
方向走去。
这个游戏场年代有点久远，好像回到民国时期
个偏远封闭小镇。古色古香街道、民房、摊贩，以及各种古老落后交通工具。
陈青山宅邸，包括屋内装
后面几句里提到尪仔、大仙、矮仔爷、翁仔神都是地区信仰神明，只是叫法不同，意思大概都样。
但涉及到地方信仰神明，而且乡谣内容颇为诡异，不是死光就是摔断脖子，听着就觉得瘆人。
不对。
高晏意识到他刚才对于‘陈青山’外号猜测错误之处，不应该是擅于制作‘青山塔骨’才被称为‘陈青山’。
因为青山灵安尊王明明是闽都城隍爷，兼具守护神、山神和司法神于身，地位非同般。身份不是阴差等低等神明可以相比拟，至少游神会之时必以神偶抬出，而不是作为塔骨形象出现。
行风俗文化，别名游神会、抬神像。
顾名思义，即在盛会上将各个大小寺庙里神像都请出来，绕着十里八乡敲锣打鼓走遍，名为游神，实为请神驱邪除凶保护当地人，在现代中已经发展为特殊民俗文化祭。
游神途中还伴随着其他节目，譬如舞狮、舞龙，锣鼓、杂技和乐队等，其中抬神偶是节目中最重要环。神偶即为以民间传说中神话人物制作成人偶，与之对应就是塔骨。
所谓塔骨，即神像。只不过是低级神像，大多数是阴兵阴差如黑白无常。
塔骨神像分为巨型神偶头筒和骨架，由专门手艺人制作出来之后，再让人钻进骨架中，扛着头筒随队伍游神。
塔骨是低级神明。
陈青山绝对不可能制作‘青山王塔骨’，那是对于青山王亵渎。
高晏最多只能分析到这里，尽管他曾仔细研读过闽都民俗，尤其对游神会有所解。
但在获取信息不够具体、线索还不足以支撑整个游戏场背景推理时，不应该过度解析，否则容易进入误区。
于是到此，高晏就没有再想。
那句乡谣中提到游菩萨、游神会，其实都是同个意思。
在闽都些地区，正月十五或正月二十都会举行次游神会。乡谣中提及拜凶拜煞拜青山，主要是为祈求平安，驱除病煞，至于青山……如果没猜错话，应该是青山灵安尊王，传统民间信仰之道教尊神。
简称是青山王。
还有另外句‘抬神抬佛抬娘娘’，游神会就是抬着神像游街，佛像倒是没怎
见过抬，主要拜还是闽都地区民间信仰神灵。
譬如‘抬娘娘’中娘娘，指或许是妈祖娘娘，也可能是顺天圣母、珍珠娘娘，这些都是地方民间信仰神明，并非普及度很广神明。
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