韩冈并不知道因为自己区区一个从九品的官身，已经惊动到天子和宰相头上。他现在一边读书，一边安安心心地等荐章被批准的消息从开封过来。届时他就要启程去京中流内铨缴三代家状——所谓家状，也就是包括祖宗三代的姓名、年甲以及有无过往罪行的个人简历，其上还要有乡邻作保，证明身份确凿——如此一来，就能领到一份告身，这就是他身为*员的凭证。
自家的房内，韩冈伏在案前运笔疾飞，一行行蝇头小楷出现在雪白的纸面上，转眼便是一页。这是他在抄写过去那一位曾经抄写过的《榖梁传》。虽然现在可以买得起自己想要的书籍，但韩冈深信一句话，好记性不如烂笔头，再怎么读书背诵，也比不过亲手写上一遍记得更牢，书架上的所有经书典籍，他都打算重新抄写一遍。
榖梁传是春秋三传之一，与左传、公羊传都是孔子所著《春秋》一书的注释。春秋是鲁国的史书，为孔子所删改修订，后来成为儒家经典——孔子这番作为，称为“笔削春秋”。为其注释的传，据说有九种，但流传下来的，便只有左氏、公羊、谷梁三传。
不论春秋还是三传，都是经部中的重要典籍，韩冈的前身早在张载门下就已通读过。如今韩冈拿后世的眼光来比较，觉得这三传里，左传更像是历史书，用丰富的历史资料将《春秋》中的简短记录进行扩展注释；而公羊、谷梁更接近于政治书，并不关心书内记载的历史，而是通过阐述《春秋》中的微言大义，来体会孔子笔削春秋所要表达出来的用心和儒学理念。
左传姑且不论，公羊和谷梁两传提起先圣的微言大义，总少不了一条华夷之辨。而韩冈的老师张载，向学生解说《春秋》时，提得最多的也是隐藏在书中字里行间的华夷之辨。春秋时，周室衰弱，四夷兴起，南方的楚国本是蛮夷，却自称为王。
后齐桓公在管仲的匡助下，尊崇周室，九合诸侯，压制四夷，即所谓的尊王攘夷。此一事，最为孔子所看重，所以他说，“微管仲，吾其被发左衽矣”——没有管仲，我就要被迫学着夷人的模样，披散头发，穿起左衽的衣服，意指泱泱华夏被夷人所毁。
在孔子千年之后，胡人安禄山毁了大唐盛世，五代又有胡人轮流坐庄，眼下西北二虏猖獗，中原不振，所以宋儒一说起春秋，就要提到华夷之分，尊王攘夷，至于其他方面，却是泛泛而谈了。
“民族主义看来并不局限于时代。”韩冈边抄边想，受到的伤害越重，激起的反弹也越大，尤其是汉族这个自尊心和自豪感都极强的民族，更是如此。
虽然此时对民族之分还没有一个清晰的认识，但单是提倡华夷之辨已经足以在汉人与夷人之间划出一条深深的
