“圣人之言,皆是以仁为本。阿云未伤人命,罪不至死,故而学生判是流刑。”
“以仁为本?”
韩冈为之解说:“仁为本心,礼为纲常法纪,而中庸为行事之道。仁、礼、中,这三个字,是学生近来读书点体会。”
“仁、礼、中?”张戬轻声念着,韩冈观点并不出奇,可单独把仁礼中三个字提出来说法,却也不多。
“圣人之说本心是仁,部《论语》,涉及仁之字几达百处。而礼之事,夫子说得更多。仁和礼是名教之根本,也是圣人在兹念兹两个字。”
中,以九经考试范围最广,包括以上所有各科要考经典,自然难度也就最高。
听着他们对话,看着越说越兴奋两位师长,韩冈开始为下科明经科贡生们担心。有两位鸿儒御史盯着,而且都是有资格成为主考官来主持明经科举试,明经贡生将要面对考试怕是前所未有难度。要是听到日后明经比进士还难考,落榜考生跑去叩阙喊冤消息,韩冈点都不会觉得奇怪。
“对!玉昆,”张戬比程颢早步从对明经科考题讨论中回过神来,毕竟这里不是讨论事情书房。想起还有客人在,他补救似问着韩冈,“最后道断案,你方才说过判是阿云案吧?”
韩冈点点头:“正是。”
“登州?”张戬又追问句。
“那‘中’呢?”
“‘中也者,天下之大本也’。中乃行事之法,临事不偏、执两用中,此为中庸之道。”
虽然韩冈说得很简洁,甚至有些偏驳,但中庸思想向来被程颢所看重,韩冈能看到这点,并着重提出来,程颢听着有些欣慰,不禁点头微笑,不枉他这些时日番教诲。
韩冈底子程颢看得很清楚,张载这位弟子才智过人,善于为人处世,治事上亦有长才,但学问上却
“确是出自登州。”
听韩冈如此说,张戬和程颢脸色有些变化,齐问道:“玉昆你是怎判?是流刑?还是绞刑?”
韩冈不知张、程二人对阿云案看法,但想来应该不会跟王安石条路——也许为人温和程颢有些难说,但以张戬性子,和他对纲常维护,他肯定是支持大理寺判断,判阿云绞刑。
韩冈与王韶王厚讨论阿云案时,是从司法程序上,来阐述自己观点——阿云与韦高是丧期为聘,未婚夫妇关系是非法,不当以此为前提来决狱。
但在儒门弟子程颢和张载前面,他不好这说,因为此番言论已经近于法家,而是最好要表现出自己儒学水平。同时自己早早地看过有关阿云案朝报,这件事形同作弊,韩冈也不想承认。心思转,便不理法律条文,只往儒家大义上领:
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