“……好
也就是谈潇是家传灵师，才对同行历史有所
解。
“没错，实际上呢，是因为这里
地理原因啊，南溪河水下有许多暗礁，法师们所谓法术，其实是什
？是对水下情况
种掌握、化解。”老师顺势就把话题引向此处地理，有这个引子，大家确实听得津津有味，也算寓教于乐，直讲到大巴车在村里停车场停下。
“好，那接下来咱们就下车，实地观察吧。”
车人鱼贯而下，可以在老师指导下开始活动。
孔宣渐渐从趴姿坐起来，他看到谈潇也不想起身，仍然在原处，两人对视几秒，孔宣想要转开视线，可是谈潇也没转，那他也不挪开好……
历史。”地理老师微笑着问道。
林仰立刻举手，他不但查资料，还来过次，“骑云岭山门最高处两千米，数万公顷之广，连接到周遭县市。这里以前是各族混居，现在以瑶族、汉族为主，自古以来，靠山吃山靠水吃水。
“这条河叫南溪河，直会流到云梦泽。从前生活在这里南楚人，常常伐木，然后以木排装着木料，顺流飘到下游云梦泽流域去交易，这个叫做‘放排’。”
“说得很好。”地理老师鼓掌，然后看向谈潇，“谈潇同学，既然他说到放排，你要不要给大家说下放排民俗？这个你肯定知道吧？”
“嗯，因为楚地水系发达，许多地方都有放排而生民众，常年在木排上生活，运输木料，水上时常会遇到危险。为趋吉避害，由此产生个比较小众民间法教，排教。”谈潇会意，略思考，娓娓道来，“他们通过向各族各教巫师，包括这里瑶族师公们学习，形成自己体系。排教法师据说掌握着可以镇压水怪、赶尸回家法术。”
谈潇盯着孔宣，缓缓道：“腿麻，你好重啊。”
孔宣：“……”
“哎潇哥你还没下来？”林仰和谈潇、孔宣组，下去后才发现他俩还没来，又上去找他们，扶着腿麻谈潇站起来。唏嘘，潇哥对小弟是真好啊，“回程应该靠肩膀，嘿嘿嘿。”
孔宣：“……！”
“你要不再坐坐吧，
们帮你去要点温水喝。”谈潇对孔宣道，他们班上还是带饮料居多，谈潇带水却不是热水。
“赶尸，就是湘西赶尸那样吗？”
这说起神秘文化，大家都很感兴趣。
“排教赶尸和湘西赶尸有相通之处，只不过排教生活在水上，他们是赶水中浮尸，令客死他乡、沉在水底尸身自己浮上来，并赶回家。”
“哇，们都没听过！”
——随着放排这种职业渐渐消失，排教自然也势微，现在都没什传人。班上大多是本地人，甚至也没听过这组织。
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