诸事妥当，七月上旬，卫将军公孙珣依旧以长史吕范、从事审配、娄圭、司马韩当为留守，只率部分幕属，然后依旧以韩浩为中护军，以张既、庞德为白马义从文武二护军，再以偏将军张辽、骑都尉赵云为附属，各领骑兵三千，加上仪仗、各种属官，累计近万骑，以黄河为主道，浩浩荡荡往长安而去
。
不过，仪仗刚刚穿过河内，正准备从孟津渡河，到河南沿河西进之时，当着司州牧、镇南将军程普与河内太守牵招
面，却忽然有人在渡口拦路喊冤……遇到这种事情，二人身处嫌疑，如何敢拦，便将这名手无缚鸡之力，带着进贤冠老者
路放行到公孙珣身前。
然而，老者来到公孙珣身前，俯身下拜，却居然不提什
冤情，反而当众劝卫将军公孙珣还大政于天子。
按照他意思，只有如此，卫将军方可以成周公之贤，炎汉也可以恢复煌煌盛世，否则汉室不存，卫将军也将有大祸。
公孙珣懒得理会，甚至没有问对方姓名，便直接下令将此人好生遣送回家交给他儿子好生奉养。
……
“建安五年，本朝太祖过河南，有河内隐者当道而对：‘自高祖斩白蛇以来，凡四百载，天下虽纷争，社稷虽有危急，然四方依旧仰汉室之德，实乃天命所钟也！而卫将军讨伐董卓，扫荡河北，虽兵精粮足，但人心犹不归附。故曰，若卫将军能归大政于天子，则可成周公之贤，兼还炎汉之煌煌，曹操、刘备、刘焉、刘表者，亦必感将军之德，纷纷卸甲来降，彼时国安民乐，岂不美哉？’太祖笑对曰：‘昔桓帝、灵帝之时，汉统衰落，宦官酿祸，国乱岁凶，四方扰攘。所谓庙堂之上，朽木为官；殿陛之间，禽兽食禄。以至狼心狗行之辈，汹汹当朝，奴颜婢膝之徒，纷纷秉政，以致社稷变为丘墟，苍生饱受涂炭之苦！黄巾先乱三十二郡，之后，董卓、袁绍、袁术等接踵而起，摧残汉室，割据地方，掳掠无度，残,bao生灵。然否？’隐者对曰：‘此固实言也，桓灵之恶，董袁之,bao，人尽知也，然今天子方束发，居大位多载，并无失德，且聪明好学。’太祖复笑：‘非此意也，今见足下侃侃而谈，年又偏长，正想问足下，彼时桓灵董袁之时，足下居何处？’隐者大惭而去。”——《士林杂记》·燕·无名氏所录
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