前后三十条，全都是
些让在座诸人摸不着头脑
东西，什
国家保持友好啊，商业自由啊，旅行者、移居者在对方那里经商要受到保护和认可啊。
三十条，每条甚至还有三四条小条，文本是第个敕约十倍之多，里面详细甚至累赘到细细说明
本国人在对方国家死，财产继承怎办这种破事。
莫说合不勒这类人几乎放弃，连金富轼这种人都觉得头皮再度发麻起来。
而且看来看去，不知道是不是错觉，让金富轼这些人感到震惊是，这真是个平等条约……所有条款都是相互承诺，跟上个敕约中什父子之国，君臣国格，什
家秦王、魏王跟你们国王是个等级完全不同……金富轼甚至找不到个以大宋为单独主语
明确个超出大宋范畴，同时囊括西辽所领西域在内，包括大宋、高丽、越南、大理、蒙古、女真在内中国之概念，定下个通行基本政治框架……而因为中国自古就有个天朝上国朝贡体系存在，所以这个框架并没有引起多少反对和不解。
很多人直到现在都只是以为赵官家要借此大胜，重立自古以来朝贡体系呢。
不过有意思是，仅仅就第个敕约来看，却并没有直接提及朝贡这个体系最基本东西，反而着力强调大家都属于中国，大宋皇帝同时还是中国天子这些东西。
唯值得注意，就是那个定爵位补充文本，似乎有趁势削弱部分国家，加以制衡意思，但偏偏高丽、女真都不敢反抗，契丹自治路那里耶律余睹更是无话可说，在蒙古人看来，这玩意反而有加强集权意思。
至于说定汉话为通用语言、定汉字为通用官方文字，统历法，度量衡，推崇儒释道，以原学进士这些空泛之论，在大部分人看来，就更是脱裤子放屁，多此举。
这年头，难道还能让大家学英语不成？便是原学，也不过是赵官家对儒学自用罢。
当然，还是有聪明人，金富轼就对这个中国天子有权力管辖诸国这个政治概念有些敏感……作为这个时代难得民族历史学家，他直在尝试理清高丽国统传续，试图用隋唐时三国动乱（高句丽、新罗、百济）给高丽个国家与民族上概念指定……此时当然有些惴惴与惶恐。
唯独还是那句话，赵官家如今威势赫赫，玩弄乾坤，他连三选选女真国主事都能干出来，岳飞军队就在辽阳，将高丽主力部队给看死死，谁还能反对不成？
要反对，先反对自己高丽西京公爵啊？！
于是乎，番扰乱之后，第个敕约大差不差被致讨论通过，而第二个敕约也正式出现——这是大宋与诸邦《友好通商航海敕约》。
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