这类理念显然和享乐主义
苏轼八字犯冲，苏轼这人是乐天派，被贬去岭南吧，他说“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”；被贬去海南岛吧，他还能在那里怡然自得地酿酒喝。
他就是被贬后还
个劲地写诗文说“
在这儿过得真啊真开心”，才会引得些人再打压他，将他贬再贬——毕竟，连皇帝都是他诗文粉丝，他写诗文传到京城皇帝是要看！万贬得不够远，皇帝想起他好来
，又把他召回京怎
办？
王雱虽然对这些事解不深，却早就与苏轼熟识，知晓苏轼有个永远都拘不住灵魂。
很明显，苏轼绝不会认同理学观点。
但是，这玩意棘手之处就在于，人家挥舞着三纲五常大旗，你还不能明着反对它。你不支持三纲五常，难道你还想反不成？
程颐两兄弟提出，算起来程颢还是他们同年。至于苏轼说这个开班收徒年轻人，应该就是程颢弟弟程颐。
在往后许多年中，理学影响将会扩散到各个领域。没别原因，只因为这种学说很符合统治者需求，统治者需要朝野稳定，需要给百姓增加重重束缚，以免动摇自己位置。
简单来说，这就是种用来洗脑工具，拿着这个工具人不定真心相信那些条条框框，但他要别人都相信、都遵守，不遵守人就让他们成为千夫所指存在。
比如如今朝廷是鼓励寡妇再嫁，再嫁时还能带走自己嫁妆；甚至连丈夫离家三五年不归，也能允许单方面提出和离，另择佳婿。
倒推到唐朝时，人口稀少，朝廷鼓励生育，官府甚至还会拉溜壮汉到寡妇门前看看她有没有相中，相中就把婚事办吧，甭管什嫁二嫁三嫁，快再嫁生孩子才是正理！
苏轼到底还年轻，面对这种事连怼都还怼不熟练，只能来找王雱吐吐槽、发泄发泄心中愤怒。
王雱劝慰苏轼会儿，给苏轼也出个主意，让他爹写文章上《国风
可到后来，人们会给为亡夫守节“贞妇”立牌坊，对此大夸特夸，表示这是忠贞，这是值得赞誉，所有女子都得效仿这种做法才行。
没有人会去想，个女子在最美年华丧夫，却得为所谓“女不事二夫”而蹉跎半生，独自盛开独自凋零，日子该是多凄苦。
他们甚至会束住女孩儿双脚，从小告诉她们这样才漂亮，你们不这样做会被人嫌弃；你们不能让别人看到你姣好脸庞、不能让人看到你手臂与双足，否则你就是“不安于室”。
这切，不定是理学初衷，不定是程颢、程颐兄弟俩初衷，但是他们确实穷尽生去打造这样把工具。
后来许多统治者也用得极其顺手。
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