可是就在她做离开前
准备时，村里来
个老年旅游团。
他们来自全国各地，全是五六十岁男性，在柳奇城成团，很多人背着专业相机，说是要拍下这里好山好水。
蛇荼镇少有宾客，文黎身为扶贫志愿者，是镇里少有能将普通话讲得流利人，遂被镇干部叫去带领大家参观。
文黎志向已经不在蛇荼镇，带队带得不情不愿，途中被个姓罗男人搭好几次话。
“你这身装扮很有特色，给
当当模特吧。”男人说。
文黎明白，根本原因出在思想上，她们已经是男权、父权奴隶，思想不改变，连授之以渔都没有用。
可思想要如何改变？
带她们去看看外面世界吗？
让她们解正常女性是如何生活吗？
前者做不到，她们根本无法离开这重重大山。
是穷不思辨。
是被整个社会遗忘。
文黎不是蛇荼镇人，是三年前主动来到这里参加扶贫建设志愿者。
初到之时，她雄心勃勃，待个月，却渐渐怀疑自己没有能力帮助生活在这里人。
这些年她扎根在茅村、茅二村，亲眼看到这里女孩被卖到邻国，被男人们随意使唤。
文黎五官端正，长相在城市里不算特别吸引人，但在乡下秀山秀水间，就显得特别出尘。
她并不抵触拍照，拍完之后和男人随意聊几句。
男人自称最大爱好是街拍，每天只要有空，就上街去拍漂亮姑娘。
文黎知道街拍，但听男人这
说，还是有些诧异，“您都六十多岁吧？”
“六十多岁又怎样？”男人直乐，“六十多岁也可以发现美，欣赏美
后者倒是可以试。
文黎不断向村里女人们讲解城市样子，讲解同龄女人每天都在做些什。
可是愿意倾听人很少，倾听后愿意去思考就更是微乎其微。
去年年初，文黎对现状感到绝望。她觉得自己已经做所有能做事，仍是无法改变这里——哪怕个人。
她打算离开茅村、茅二村，从此再不踏入蛇荼镇半步。
两个村子都实习夫妻多妾制，有悖法律，却无人管理，很多被纳为妾女孩还不到14岁，嫁人时必须跪拜丈夫，以示忠诚。
受教育权力对她们来说等于天方夜谭，她们中绝大多数甚至在长期文化洗脑中，已经不把自己看作人。
这就意味着，她们不会为自己争取任何权益与前途，甚至发现不自己身为女性美。
文黎想要帮助她们，却不知从哪里下手。
民间有句老话，叫“授之以鱼不如授之以渔”。但文黎既试过为她们募捐，又试过教她们念书，甚至请手工行家教她们做有家乡特征纪念品，可她们眼中仍旧没有光亮。
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