英飞也不知研究
多久，他为寻找自己假想
收容物，找无数资料。
其中有蓝白社收集，外人不为所知珍贵典藏，也有他出生盗墓世家所知晓
些传言。
多方信息综合，他无比确信有那样个收容存在，那个收容物能造与活人般无二木人，木鸟，乃至各种木甲奇物。
不过大多在先秦就被销毁，因为楚汉之争时，乱军大量地烧毁陵墓，所以流传到汉代时已然极少，就算有也是带进墓里，之后彻底销声匿迹。
至于制造这种木人方法，或者说东西，也更是汉初就失传，或者说失踪。
接触过那个兵马俑，但他权限已经可以浏览屏蔽版本贝塔级收容物。
墨穷跟他聊会儿，发现这人找不是般资料，而是在研究个秘藏所在。
他认为鲁班乃至更早偃师都掌握过个有关于木甲机关收容物。
木鸢飞行三日传说可能是真，而偃师善舞人偶也是真。
英飞痴迷于此，总结很多资料给墨穷看，并指出现代都市中若是出现这样情况，蓝白社肯定会将其视为异常事件，继而介入调查，确认其背后是否有收容物因素。
前几年，英飞以寻找此物为由，向上申请很多经费，与考古队合作挖掘不少汉代墓、先秦古墓。
可惜无所获，以至于现在上头已经将这种说法定性为：或许有，不追究，顺其自然。
想想也是，就算这收容物真存在，也完全可以不追究。毕竟没有现世，没有影响现代社会，没有证据表明它具备巨大隐患。
甚至连是否存在都是未知数，早在两千年前就销声匿
那
这事发生在先秦，难道就不应该用收容眼光去审视吗？
“
曾经历过兵马俑事件，也正是那之后成为外围人员。兵马俑都可以是收容物，木人为何不可以？《礼记》有注：俑，偶人也，有面目机发，有似于生人。机械发动踊跃，故谓之俑也。《广雅》也云：木人，送葬设关而能跳踊，故名之俑。”
“也就说，机械发动能够自己转动跳跃木人，就是木俑，这种东西在先秦时期广泛存在。公输班能削竹为鹊，造木为鸢。墨子亦是开发诸多战争兵器，比如最早弩机和云梯。”
“汉初多有描述先秦早有种自动木人，能驾驭木车木马走得很远，这远比木牛流马说法更要早数百年……”
“更关键是，祖上曾盗过个汉代古墓，古墓机关重重，还有木人镇守，披甲执坚，轻巧灵动，杀死当时所有盗墓者，只剩下祖上个人活下来，用把大火烧死那个木人。同行都以为是祖上黑吃黑把他们杀，但自己家代代相传说法，个人是坚信祖宗没撒谎……”
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