到
法家和黄老、墨家那边，解释又有些不同。
譬如，黄老学者，大体会加上
句‘皇天无亲，惟德是辅’，法家则以为，这m;主须得用制度来规范，至于墨家则表示，这m;主不能不包括鬼神先祖之灵
参与。
反正，m;主是个筐，什
都能装。
于是，在
时髦紧，当然，解释也各有不同。
大率在儒生看来，这m;主就是尚书里说：天惟时求m;主，乃大降显休命于成汤，其实就是万民之主意思。
只不过，如今因为张越影响，解释和释义，已经和过去完全不同。
因为，如今天下，乃是天下人之天下。
所谓上帝、上苍，乃是百姓诉求和集群化身。
所谓执政大夫，现在都只是个假象，何况其他呢？
于是，在外界特别是地方上百姓和士子眼中，长安城正在进行是场三王五帝之后就绝迹天下诽谤之木。
许多老学究，都兴奋和自己门徒弟子介绍起来。
这诽谤之木啊，就是尧舜两位先王华表啊。
上古时，先王立诽谤之木，让百姓可以自由在其上书写自己困难、问题和对治理天下看法。
思想界和学术界风,bao，从来没有波及到现实正坛。
所以，执政会议，依然是有条不紊召开着。
每五天次，讨论和商议条款。
同时，天下州郡列侯、两千石们，也陆陆续续在这段时间，或亲自进京，或派代表进京，参与商议。
只不过，大多数人，只有列席旁听执政会议资格。
所以这m;主词，儒家各派，大体都是解释成‘天子之所以是天下王，万m;主，是因为天下和万民，需要天子来保护百姓、治理天下，谐和阴阳，梳理五行，而丞相有监于君，防止天子做出伤害百姓与天下行为’。
所以所谓m;主，被儒家解释为种制衡。
皇权与丞相，互相平衡，互不干涉。
皇帝垂拱而治，丞相与执政大夫们协理万邦，梳理阴阳五行，广泛采纳天下万民意见就是m;主。
反之，就是独夫民贼，人人得而诛之！
圣王乘着法驾，巡游天下，遇到有华表地方就停下来，仔细审读上面文字。
对百姓问题和麻烦，当场解决。
所以，先王们是真正m;主啊！
这m;主词，是现在汉室天下近年来流行起来热词。
不拘儒法黄老墨，乃至*员贵族都在用。
想要提意见，那就只能私底下去找执政汇报。
再经由某位执政同意，引荐到张越面前，他才有发言机会。
这也是很正常事情。
张越不会傻到，在现在这个时候，就让其他人有权对国家大事指手画脚。
更不会轻易将权力下放给外人。
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