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意思是:年龄与时间实际上并不存在,而只是存在于头脑中,这种主张是异端邪说。也许书正在滑向异端……但是,既然奥古斯丁
直被看作圣人,
认为不必对此太过担忧。毕竟,基督教是相当灵活
……
要反驳奥古斯丁看似很容易,只需要争辩说,他发现过去
痕迹可能存在只不过是因为它们反映
外在世界
真实结构。例如,在14世纪,奥卡姆(WilliamofOckham)在他
《自然哲学》(PhilosophiaNaturalis)中坚持认为,人能够同时观察到天空
运动和自己内心
运动,因此可以通过与世界共存而感知时间。几个世纪之后,胡塞尔(Husserl)正确而坚定地主张对物理时间与“内在时间意识”做出区分:对
位希望避免淹没在唯心主义无用旋涡之中
坚定
自然主义者来说,前者(物理世界)先出现,后者(意识)由前者决定,无论
们如何理解这个问题,结果均是如此。这个反驳完全合理,像物理学那样,长久以来消除
们
疑虑,确保外在
时间之流是普遍真实
,并且与
们
直觉
致。但是,如果物理学反而告诉
们,那样
时间并不是现实
基本组成部分,
们还可以继续忽视奥古斯丁
观点,认为它与时间
真实本质无关吗?
人们探究内心对时间感知胜于探究外在
时间本质,这
情形在西方哲学史上多次上演。康德在他
《纯粹理性批判》中讨论
时空
本质,把时间和空间都解释为知识
先验形式,也就是说,事物不仅与客观世界有关,也与主体
认识方式有关。但他也注意到,尽管空间由
们
外在感知塑造——通过把
们所见
外在事物进行组织,但时间由
们
内在感知塑造——通过组织
们
内在状态。
们要再
次到与
们
思维和感知方式密切相关
事物中、到
们
意识中,去寻找这个世界
时间结构
基础。即使不深究康德
先验论,这点也是正确
。
胡塞尔在用术语“滞留”(retention)描述经验形成时,重复
奥古斯丁
观点,和他
样使用
歌曲
比喻8(与此同时,世界变得庸俗
,歌曲取代
赞美诗):在
们听到
个音符
瞬间,前
个音符就“保存”
,于是那个音符也成
滞留
部分,以此类推。它们
同运作,使当下包含过去
连续痕迹,逐渐变得越发模糊。9按照胡塞尔
说法,通过这
滞留过程,这种现象“构成
时间”。下面这幅图出自胡塞尔,从A到E
水平轴代表流逝
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