教
创始者。按照哲学家说法，创始者也同样是上帝，因为哲学家认为，世间万事万物发生无
不源自神许可。但神学家依据是神迹，神迹是超出自然普遍法则之外特例，这让哲学家颇感为难。哲学家作为自然科学家，他更应该信是，上帝作为
们神圣宗教创始者，在订立它时只想从人角度出发，而不想违背决定物理世界和道德世界各种普遍法则。
光这样看，差别还相当微小，自然科学家还想用更精巧方式进步做出区分。他对神学家说道：“那些亲眼见证过神迹人，毫无疑问会对神产生信仰。而到
十八个世纪之后您这里，信仰代表着种功德。假设信仰确实是种功德，您信仰也经受过验证（也就是说，要
能说明这些神迹是真真切切事实，要您是通过某种神圣口传教义解这些真实发生神迹），那，既然验证方式没有区别，功德也自应没有区别。”
听到这里，神学家放弃防守姿态，对自然科学家说道：“可您呢，自然法则是谁向您启示？神迹或许并不限于特例，它还涵盖些您并不真正解现象，这您怎能搞得清呢？您斗胆把些自然法则称作你们自然宗教中天命，其实您无非是不解这些法则罢。对于可见光，您用光学法则来解释，那，为什它们可以四面八方互相交融却不至于互设障碍，而在遇到镜子时又像弹性物体样反射回来呢？声音也会交叉，声音也能通过回声产生复制，它遵循法则与光基本相同。可是，声音似乎只能算种‘态’，而可见光却更像是种‘体’，这里面奥妙您并不知晓。因为说到底，您其实无所知。”
自然科学家被迫承认他无所知，但还是接着说道：“就算不能够确定何谓神迹，也远不能否定某种神迹，但是，神学家大人，您，您也无权排斥出自教会证明。有些神父坦承，们教义、们秘仪在先于基督教那些宗教中就已经存在。既然它们不是通过神启方式进入这些早期宗教，那您就该尊重见解，您就该承认，这些教义可以不借助神迹订立出来。”
“最后，”自然科学家又补充道，“假如您想让直截当地谈谈对基督教起源看法，那现在就来告诉您：古人神殿是屠夫肉肆，他们神也都是不知羞耻荒*之徒。不过，某些宗教人士聚会在道德准则上还是很纯洁，他们祭品也不那令人反感。哲学家用‘狄奥斯’（theos）这个词来指神，但并不做朱庇特或萨图尔努斯这样具体区分。当时，罗马用武力征服天下，以邪恶控制四海。位神主出现在巴勒斯坦，他宣扬爱人如己，
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