第二天起,塔鲁就着手干起来,他组织起第支队伍。以后又有许多小队纷纷成立。
作者无意过分强调这些卫生防疫组织重要性。确,们城里许多人如果处在作者地位,今天免不要倾向于夸大它们作用。但作者则趋向于这样看法:如果对高尚行为过于夸张,最后会变成对罪恶间接而有力歌颂,因为这样做会使人设想,高尚行为之所以可贵只是因为它们是罕见,而恶毒和冷漠却是人们行动中常见得多动力,这就是作者不能同意地方。世上罪恶差不多总是由愚昧无知造成。没有见识善良愿望会同罪恶带来同样多损害。人总是好比坏多,实际问题并不在这里。但人无知程度却有高低差别,这就是所谓美德和邪恶分野,而最无可救药邪恶是这样种愚昧无知:自认为什都知道,于是乎就认为有权杀人。杀人凶犯灵魂是盲目,如果没有真知灼见,也就没有真正善良和崇高仁爱。
正因为如此,对塔鲁所建立卫生防疫组织应该给予个充分符合客观评价。也正因为如此,作者不愿大事歌颂良好意愿,而对英雄主义也仅仅给予恰当重视。但他仍愿充当历史见证人角色,记载下当时由于鼠疫造成全体市民痛苦和迫切心情。
那些献身于卫生防疫组织人们并不见得有什不起功勋,因为他们明白这是唯非做不可事,而在这种时候不作出这样决定是不可想象。这些组织有助于们城里人对鼠疫有更深刻认识,并在定范围内使他们确信,鼠疫既已发生,那就应该进行必要斗争。由于抗疫已成为某几个人任务,它实质也就摆在大家面前,就是说,这是大家事。
这当然很好。但是教师该受到赞扬不是因为他教人二加二等于四,而也许是因为他选择这个高尚职业。们说,塔鲁和其他些人选择证明二加二等于四道路而不是与此相反,这当然值得赞许,但们也要说,就这个良好愿望而言,他们跟教师样,跟切与教师问有此心人们样。这是人类光荣,因为这些人数量要比人们想象还要多,至少作者是这样相信。作者也十分清楚地看到有人要提出不同意见,说这些人冒有生命危险。然而在历史上总会出现这样时刻:如果有人敢说二加二等于四就会被处死。教师也明白这点。但问题不是要知道坚持这道理后果是得到奖励还是惩罚,而是要知道二加二是否等于四。对于那时们城中那些冒生命危险人来说,他们要确定是:他们是否已被卷人鼠疫,以及应不应该同鼠疫作斗争。
们城中许多新伦理学家当时
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