群来给马群实行计划生育，控制马群
数量，同时达到提高或保持蒙古马质量目标？
张继原说：那当然。草原人其实是运用草原辩证法高手，还特别精通草原“中庸之道”。不像汉人喜欢走极端，鼓吹不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。草原人善于把草原上各种矛盾，平衡控制在“
举两得”之内。
陈阵说：不过，这种平衡控制真叫残酷。春天马倌们掏狼崽，掏就是十几窝几十窝，杀就是两百。但就是不掏光杀绝；到夏天，狼群反过来，掏杀马驹子，杀就是百分之七八十，但马倌就是不让狼杀百分之百。平衡控制代价就是血流成河，而控制平衡就要靠牧民毫不松懈战斗。这种中庸比汉族“中庸”更具有战斗性，也更接近真理。
张继原说：现在帮农区来干部，直在草原上瞎指挥，拼命发展数量，数量！数量！最后肯定“举多失”：狼没
，蒙古马没人要，内蒙古大草原黄沙滚滚，牛羊饿死，咱们也可以回北京……
陈阵说：你做美梦吧，北京在历史上不知道让草原骑兵攻下过多少回，当多少次草原民族政权首都。北京连草原骑兵都挡不住，哪还能挡住比草原骑兵能量大亿万倍沙尘“黄祸”？
张继原说：那咱们就管不着，也管不。亿万农民拼命生，拼命垦，年生出个省人口，那
多过剩人口要冲进草原，谁能拦得住？
陈阵叹道：正是拦不住，心里才着急啊。中国儒家本质上是个迎合农耕皇帝和小农精神体系。皇帝是个大富农，而中国农民家之主是个小皇帝。“皇帝轮流做，明天到
家”。“水可载舟，又可覆舟”。谁不顺应农耕人口汪洋大海潮流，谁就将被大水“覆舟”，遭灭顶之灾。农耕土壤，只出皇帝，不出共和。“水可载舟，又可覆舟”实际上是“农可载帝，又可覆帝”，载来覆去，还是皇帝。几千年来，中国人口过剩就造反，杀减人口，换皇帝，再继续生，周而复始原地打转。虽然在农耕文明上升阶段，君民上下齐心以农为本，是螺旋上升进步力量，但过巅峰，这种力量就成为螺旋下降，绞杀新生产关系萌芽打草机……
张继原连连点头。他撮来干牛粪，点火架锅，包子上笼屉。两人围着夏季泥炉，耐心地等着包子蒸熟，谈兴愈浓。
陈阵说：今天你这说，倒是想明白——为什马背上民族不把马作为自己民族图腾，相反却而把马敌人——狼，作为图腾。也真想通。这种反常逻辑中却包含着深刻草原逻辑。这是因为蒙古马是草原狼和草原人共同驯出来“学生”，而“学生”怎能成为被老师崇拜
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