“既然国主有命，小僧自然荣幸之至！”
伏难陀隐隐激动道。
俗话说，不依国主，无以成法事，现在难得有着中原之主愿意听他说法，当即便是展开浑身解数，舌绽莲花：
“要说梵
如
，便先要解释‘’之概念，这
“生死之道，石之轩
不死印法已经勘尽玄虚，却想听听你‘梵如’之道呢！”
方明似颇有兴趣地道。
这个“梵”，在天竺佛门中与“”或“彼”、“梵天”相同，都是浩大、宇宙、至高至全至上之终极实在，不可超越、不可规范、唯唯，是创造诸神和天地空三界力量，是某种超然于物质但又能操控物质力量，是创造、护持和破坏力量。类比过来，便是中原概念“天”！
梵如，便是天人交感！
而最高梵合，便是天人合至境！
方明这次趁着天下统，召集各国国主与武学大师，除
扬大宋国威之外，也未尝没有任凭敌人联合起来，再网打尽谋划。
因此，虽然虚行之报告慈航静斋似有异动，他也随她去。
此时，在洛阳皇宫当中，他正在召见位客人。
准确得说，是个僧人！天竺狂僧伏难陀！
伏难陀身材瘦高枯黑，高鼻深目，穿着橙杏色特宽白袍，举止气势极为慑人，头发以白纱重重包扎，令他鼻梁显得更为高挺，眼神更加深邃难测，眼看去很难确定他是俊是丑，年龄多大，但自有股使人生出崇慕魅力，感到他是非凡之辈。
个“如”，个“合”，字之差，天壤之别。
可惜，在方明看来，伏难陀连梵如都欠奉，否则也不会被寇仲侥幸宰，只能以个模棱两可梵不二掩饰。
不过，话虽如此，这个和尚武功却是实打实宗师级，理论方面也做得不错。
若非不断犯错，也不至于死得那
憋屈。
现在方明要进阶天人，便是达致“梵合”之境！他有佛家底子，便要看看伏难陀是否能给他启发。
这个天竺狂僧武功已至宗师不说，更是龙泉附近信仰，在幕后默默推动拜紫亭立国，显然也是个颇有野心人物。
不过，在天下第高手，又是天下第权势者方明面前，伏难陀也只有跪。
“小僧见过陛下！”
等他行礼过后，方明才开口：“伏难陀你为何远离天竺？”
伏难陀深邃得像无底深渊眸神精芒闪，悠然道：“伏难陀生所学，可以‘生死之道’四字概括之。而谈论生死之道最理想地方，就是战场。只有在那里，每个人都是避无可避面对生死，死亡可以在任何刻发生，生存感觉份外强烈！是故离开故乡，便是想在草原中寻找生与死感觉！”
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