前往汉城西北郊宣武祠,大明礼部十六人仪仗卤簿前导,节钺、旌旗高举,仪刀、豹尾枪在阳光下闪耀光辉,导引鼓、云锣节奏鲜明,六十名身穿飞鱼服、腰挎绣春刀锦衣卫列队护卫,更有平山节度使李贵率领千两百军士沿途警戒,汉城民众已知天朝使节驾临,纷纷出城相迎,但被李贵军士阻隔,不许接近天使。
宣武祠建于万历二十七年,至今已近二十年,门前匾额“再造藩邦”四个大字乃朝鲜宣祖亲笔所书,宣祖在世时,每年春秋两次隆重拜祭宣武祠,但万历三十六年光海君署朝鲜国事以来,对宣武祠祭祀等级逐年降格,近几年光海君已不再亲自来宣武祠拜祭,只派王族贵戚代他祭拜,宣武祠这几年也没再修葺过,祠堂已经显得有些破旧,非逢祭奠之期都是大门紧闭,祠堂里荒草丛生、狐鼠出没,汉城府尹得知天使今日要拜谒宣武祠,连夜命工匠民夫整修清扫,好歹干净整洁。
宣武祠正中是英灵堂,祠奉壬辰抗倭捐躯大明和朝鲜将士,没有具体名字和死亡人数,只是笼络地拜祭,而在祠堂右侧则是杨镐生祠,因为蔚山兵败,杨镐遭到兵部赞画主事丁应泰严厉弹劾,说杨镐“贪猾丧师,酿乱欺罔”,杨镐因此被革职,但朝鲜史家却不认为蔚山之战是大败,只是进攻失利而已,杨镐是大明党争牺牲品,朝鲜军民对杨镐充满感激和同情,万历三十四年,朝鲜谢恩使柳寅吉、崔濂来北京,专求杨镐画像,当时杨镐被革职居河南商丘,柳寅吉千方百计寻得商丘举人前往其家乡,摹得杨镐画像,回到汉城后请能工巧匠照画塑像,置于宣武祠内享受崇祀,由此可见杨镐在朝鲜朝野间地位何等崇高——
宣武祠离宣圣庙和成均馆不远,张原、阮大铖祭拜宣武祠之后,又至宣圣庙祭拜孔子,宣圣庙大殿曰“大圣贤殿”,庙制灵星门、仪门、正殿、两庑、七十二圣贤像,都与大明文庙规制般无二,张原主祭,上香行礼,两边奏雅乐——
祭毕,宣圣庙附近成均馆两位*员大司成和少司成请两位天使到成均馆用午饭,并恳请上国天使为小邦馆生讲学,成均馆是朝鲜官方最高学府,相当于大明国子监,大司成相当于祭酒、少司成相当于司业,馆生就是国子监生,儒巾襕衫,皆与中华无异,成均馆现有馆生八百人,这都是朝鲜*员后备队。
到成均馆讲学其实是张原授意绫阳君李倧安排,张原需要制造舆论声势,当然,他不会在成均馆当着八百朝鲜馆生面煽动反对光海君,那样是极其愚蠢,即便是为大明国家利益,回国后也必受惩处,因为儒家纲常礼仪有时是超出切利益之上,所以张原必须高举儒
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