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第六章 夏商周三代:血缘纽带的扩大(4 / 10)

个致力于现世幸福“世俗文化”国家。这在人类世界中,应该是最早

按照过去段时间内说法,中国夏商周三代是“奴隶社会”。如果是这样话,那中国历史就可以和西方历史样,同样被划分为“原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会”等几个递进阶段。

然而如果关注历史研究进展,你就会发现,这个说法论据在今天已经大面积动摇。对夏商周三代实行奴隶制这说法,主张最力是郭沫若,然而郭沫若当时论点和论据,基本都已经被后来研究和考古发现动摇。[44]们说夏商周三代可能不是奴隶社会,首先是夏商周三代并没有大面积存在奴隶制文字资料,没有大量人口买卖记录。这说明夏商周虽然存在定数量奴隶(其实数量和在人口中占比还没有后来汉代多),但是并没有形成奴隶制度。事实上,真正意义上奴隶制与商品经济是有密切联系。古代希腊、罗马奴隶制,与高水平商品经济密不可分。换句话说,没有发达全国性奴隶市场和大规模奴隶贸易,很难产生奴隶制。在中国稳定小农经济状态下,是不太可能产生奴隶制

其次,郭沫若主张商周实行奴隶制个主要论据是,商周遗址中经常出现人殉、人牲,也就是把活人杀掉殉葬和祭祀。郭沫若说,“以人殉葬不消说正是奴隶制特征”,“由上可知周代奴隶,正是种主要财产”。

然而很多人认为,将如此多人用来殉葬和祭祀,恰恰证明商周时代还不是奴隶社会。奴隶社会中,战俘通常是奴隶主要来源,战俘以青壮年为主,正是最好劳动力,但是商周却般是把他们杀掉,用来祭祀祖先。[45]这说明,中国历史上没有出现过西方意义上奴隶社会。

,在西方人用奴隶作为劳动力时候,中国社会是怎组织生产劳动呢?或者说,中国社会是怎分层呢?

中国早期社会分层,也是通过血缘标准来进行们说,周代王位继承实行嫡长制。其实嫡长制不只存在于王室,而是通行于整个社会。北宋大儒张载在《经学理窟·宗法》中描述个层层分封金字塔结构:诸侯在国内,同样要把爵位传给嫡长子,其他儿子则被封为卿大夫。卿大夫地位,也只能传给嫡长子,其他儿子就降到“士”这个阶级。士嫡长子仍然是士,但是其他儿子就只能算是平民

当然这是种过于理想化描述,实际情况可能不是这规整,但大致是符合当时社会情况。比如姬姓族人,虽然同样和周王样姓姬,但是因为血缘远近不同,在社会上就处于不同阶层。

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