子化——秦简汉简中有很多证据。
秦晖先生着重研究
20世纪末发现
长沙走马楼吴简，他发现在三国时代，长沙
带所有自然村姓氏极度分散。分散到什
程度呢？个村子如果有40户人家，那，这40家至少包含20个姓氏。有个姓氏在这带共有70户，结果分散在70个村子里，每村只有户。这显然是z.府强迫原来家族分家，把他们均匀地迁徙结果，目是彻底打散家族纽带。秦晖说，这是“极端多姓杂居状态”，“其杂居程度已经达到显得不自然程度，令人怀疑是否有人为‘不许族居’政策结果”。[12]
们知道，三国时代是世家大族与皇权分庭抗礼时期，然而在皇权能控制直接区域，宗族仍然被打散得如此彻底，更何况在秦朝和汉初。
这还不是个地方偶然现象。秦晖先生考察上至秦汉，下到唐宋，包括湖南（长沙带）、湖北（江陵带）、四川（成都平原）、中原（洛阳带）、河西走廊（张掖—敦煌线）等地历史资料，他发现，从内地到边疆，黄河流域到长江流域，全都是非宗族化乡村，没有任何例聚族而居。这说明秦制为打散家族控制，花很大力气。有人说，不对，们南方很多村子只有个姓。这个基本都是宋代之后宗族复兴结果。[13]
所以，在周秦之变后，小共同体社会变成大共同体社会，导致中国人生存逻辑发生改变。秦始皇统中国之后，社会价值就从“父高于君”，变成“君高于父”，人们要忠于国家，而不是忠于自己家族。民众在日常生活中遵循心里不能有其他，只能有君主新准则，就是所谓“官无私论，士无私议，民无私说，皆虚其匈以听于上”。举国上下，皆以君主之是非为是非，以君主利益为利益。
所以在秦代之后，中国人开始推崇另种价值，叫“舍小家顾大家”，叫“大义灭亲”，叫“忠孝不能两全”。不管皇帝怎对待自己臣民，臣民都不能反抗——所以岳飞儿子也就不能去投奔金国。
那这切，包括建立个高效严密官僚体系，包括把血缘组织打散，有什目呢？显然是为提高国家动员能力和汲取能力。这样，“2000万人口秦朝，可以调40万劳动力去修长城，70万人去修始皇陵，70万人去修阿房宫，50万人戍五岭……这是宗法时代周天子绝对不敢设想”[14]。
所以，小共同体和大共同体区别，或者说周秦之变主要内容，就是政治组织形式变，国家汲取能力大大提高。
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