德院虽然离得庄口很远，但从大门前还是可以看到庄口处有黑压压
大片缓缓逼压过来。
大傩师脸上皱纹微微绽开
些，垂在身边手掌捻火烧天指诀，然后稍稍往起抬上两寸。随着大傩师手势，院门里蓝色火苗猛然跳高两尺，而院里升起血红色孔明灯也陡然往门外飘移过来。
黑压压大片已经慢慢逼到庄口，在春溪桥葫芦腰处聚集起来、骚动起来。就在此时，不远黑暗中有清脆铃声响起。随着连续不息铃声，那黑压压片变得有先有后有规律，但同时速度也开始加快，如黑色洪流朝着庄子直冲过来。没有人声，就像鬼卒攻击上德塬样。只有许多破损声响，那是庄口木栅、旗杆、瞭楼被下子全部夷平。
大傩师手势又起，院子里蓝色火苗再次跳高，并且往四周铺开，展绽成个圈形大火苗。而那只血红色孔明灯开始往院外急速移动，并且越过大傩师站立位置，直往庄口那边迎去。
孔明灯飘过大段距离，猛然顿顿停住，然后就悬在庄中马道正上方，开始缓慢地转动起来。这只硕大孔明灯经过齐君元藏身大柳树时，齐君元特意仔细查看下那奇怪灯盏。那灯外罩和平常孔明灯不大样，上面有很多文字和符形。而现在转动起来后，更让齐君元感觉有点像吐蕃寺庙里转经筒。
齐君元感觉没有错，这孔明灯虽然不是转经筒，但出处却是与那转经筒相似。大傩师虽然是西南异族，但所用功法正是密宗种。汉传佛教在最初传入汉地时分为杂密部、胎藏界、金刚界。其中杂密部多为仪轨、咒语，讲究神通与驱使鬼神之法，是密宗雏形。而汉传密宗没能像藏传密宗那样盛行，其主要原因是当时修习者对这部分内容有所误解。只注重杂密部研习，以至于依仗其中功法渐入邪道。而藏传佛教却是注重金刚界研习，也就是无上瑜伽续。这部分发展较晚，宋代时才有传入内地，没有形成影响，但是却在藏地形成传承规模。
五代十国时汉传密宗其实已经是种畸形修习状态，被当时世人定位为邪魔教，其发展已经开始转移到偏远地区小部族。所以后世有些少数民族部落、村寨都有着自己独特宗教信仰，很大可能就是从这变异汉密中形成。南汉吴乐叶《信喻多宗录》、北宋福建人曹寿《异法密观》都有与汉传密宗相关内容记载。特别是曹寿《异法密观》中有这样事例，说法师念咒将活物变小再变大，然后取其肉给人吃。可以害得食肉者腹如刀绞、疼痛难当。最后结果往往只有两个，要
疼死，要自尽，免得多受折磨。由此可以看出
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