余慈松开手，让清心咒悬浮在眼前，伸指比划两记。虽然没有真正发力，可是随着心念
流转，指尖有
种轻轻陷进去感觉。
如果感觉无误，那
经过多日来无数次试验，他找到“窍”
！
所谓“窍”，在符箓结构上，便是符箓最关键结构结点，就像是运用“连星秘术”时，星辰连线转折发端；但还原到具体画符过程中，却纯粹是种感应，那是随着手法轻重缓急，于有意无意间，形成神意元气交流汇聚“窍眼”，像是大江水流相激而形成漩涡，神意元气便在其中生成最玄妙反应。
在余慈理解中，“窍眼”便如人身穴位，彼此之间，神意元气必须贯通无碍。而神意元气在窍眼之间交通路线，则是灵符经络骨架。如此，经络骨骼窍穴完备，道灵符结构才算真正完成。
此亦符箓仿象傍势之理，取得却是“人身”这万物之灵长模子，故而窍通曰“灵”。
是清心咒。与之同时，他心里始终转动着三句话：
符必有灵。
灵者，通窍是也。
窍窍相通而灵光焕然，符成矣。
这三个句子，堂堂正正书写在《上清聚玄星枢秘授符经》总纲中，其中最后句，解良仙长还曾将其提出，与另两个句子并列，用来论述何者为符、符之关键在何处、如何画符这串递进概念。
以最简单清心咒为例，屈曲“静”字笔划中，便结有五个窍眼，其中有神意元气往来反复，这也就构成整个符箓经络骨架。待符箓结成之后，便与天地灵气彼此交通，外界灵气也是通过这五个窍眼，循着神意元气循环线路，辐射到整张符箓之上。
如此内外沟通，气聚含灵，方能称得上是张灵符。
余慈盯住前面悬浮清心咒符，在通理论之后，也不是说立刻就能利用上。后面这几日，他为把握那微妙至极致感觉，失败不知几千几万次。此刻，经过长时间酝酿，他觉得又进入到最佳状态。
手指伸缩两次，终于从起笔之端下手。
很难形容那是
余慈也是模仿着解良，举着符书研究整整两天，终于从千言总纲中，摘抄出这三个句子，同样是扯出递进关系，然后，切都清晰起来。
窍窍相通……
余慈以前直把它理解为画符时，神意元气要流动不息，前笔后笔横贯纵接，笔笔相通。这本也是没错，可如今他觉得，他似乎是简单问题想得复杂。
按照解良说法，画符无外乎布精气、书图象，以通神灵。这里“布精气”，即是存神意元气于符上，可是存在何处？
那便是像南松子所说那样，画符需知窍，“精气”、即修士以神意驱动元气，要存到“窍”里去。
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