余慈却不去管这些，他
灵感至此犹未挥霍干净：当此结构生成之时
“心内虚空”发生
巨大变化。明月之下，无边黑暗中不再空无
物，而是展开个山林世界，其中景致又时时移换，似乎有自
生命般。
单调世界下子生动起来。
然而，这还不止。
因为指点他，也不只是千宝仙长位，还有那个天才梦微师姐。
她提出描画心象之前，需要布局谋篇、要有基本结构、要有规矩法度。以前，“心内虚空”空无物，想布局谋篇也无从谈起，可现在，通过“整体”构思，收纳进来照神铜鉴映像，极大丰富空间内，便有让余慈腾挪变化素材。
余慈认为，算！
看似有物之别，可形神有新陈代谢、物品有存留汰换，只要为所有、为所用，本质上并无差别。把握住这点，就是外物，也可以称为是“物象”部分，也可以加根“勾线”，连到他心中“画笔”之上，随他心意描摹，在“心内虚空”呈现。
这个“勾线”不是别，正是祭炼。
通过祭炼，使法器与形神沟通，使物性与人性相合，这种情况下，外在法器和形神之“物象”，又何必再区分开来？
便如他手中照神铜鉴，经过数月来日日不停祭炼，早与他心意相通，这根“勾线”早就在“画笔”之上，只不过被他心中执念刻意分开，如今执念既去，事情就变得非常简单。
按照梦微建议，“正反、阴阳、动静”以至相对相成结构最具备可塑性，余慈也按照这个思路，引申变化。
现已知，“心内虚空”中“明月”是他以往修行印记、铺展开山林是他现在拥有照神铜鉴映像，那
与之相对，外围无边无际虚空，岂不是他犹未探知未来？
明月山林，是他已拥有之物；无边虚空，是他要探求之所。
以之为纲，明月为过去、山林为现在、无边虚空即是未来，个清晰明白结构就此定型。
念既生，“心内虚空”隆隆震动。
余慈瞑目，当即进“心内虚空”，见到那无边黑暗和孤零零悬照月亮。
虚空寂寥，只有深处暗流翻涌。
便在此时，心中几乎从未动过“画笔”轻颤记，当即墨染虚空，隐隐约约影像层层地铺开，大部分仍隐藏在黑暗中，然而观其轮廓，山川河流、树木花草、鸟兽鱼虫，内里竟是应有尽有，就像是黑夜中山林，如此实在，又让人看不真切。
这是照神图！
虽然照神图至今没有恢复，可是它乃至于照神铜鉴留给余慈印象是不会变。如今余慈将它移到“心内虚空”之中，作为照神铜鉴在其中映像，最是恰当不过。
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