这也是几乎所有修士必经之路。毕竟当今之世，无论释儒道魔或其他杂家，或金丹、或舍利、或天魔核、或圣人心，总受到丹道或多或少
影响，丹道妙法
统天下，修行上绕不过，离不开，是为诸宗正统。
可解良这《玄元根本气法》从符法和存思术入手，打开心内虚空，以心象驭物象，竟让人隐约看到大道之外，另条通往高峰小径，不管其是否实用，都有着无以伦比价值！
余慈现在就处个非常微妙点上。常人在此，只能温养培元，积累年月，按部就班地走下去，余慈却是多出
个选择。那就是将《玄元根本气法》推向另境界，继
杀意缭绕，压力临头，余慈灵台反而片空明，心中思绪流动，不见丝毫刻意之态。
心内虚空又自开辟，他心念移转，与心象鱼龙合而为，已忘却自身物象，只与心象浑合，遨游在虚空之中。这刻，他感觉到天地元气运转，只是还隔层膜，有些弄不真切。
这是“心内虚空”与外界天地隔阂。然而此时，这层密实“膜”却开几个极微极小孔，外界元气滴滴地渗进来。
照理说，“心内虚空”是自
意象空间，虽是根基于物象，却独立于真实世界之外，内外不通。可余慈情况又有些不同，他最初是利用“外物”，即照神铜鉴映衬出心象，照神铜鉴性质极其特殊，从开始，他“心内虚空”便与外界相联系。
正是凭借这个以及连串机缘巧合，他吸纳天龙真形之气，而天龙真形之气强劲本能，又是对天地元气有着极大渴求，这便使得“心内虚空”又有变化，达到解良所说“引气入境”初步。
虚空开辟、引气入境、内景外成、天地如，这四个境界正是《玄元根本气法》由低到高四个阶段。
以上四境界，说白，就是开辟心内虚空，将外界元气引入其中，以之演化诸般内景神通，最终“打通内外虚空”，使内外浑然片，不分彼此，“心象”自由出入于内外虚空，无拘无碍整套过程。
余慈先前见识不到，还无法理解其中精义。直至受何清点醒，再请教解良之后才明白，《玄元根本气法》最大价值，不只是门为学习丹诀打基础先天气法，而是融汇离尘宗道德、学理、戒律三部精萃，开辟出条新思路。
仅以“先天气法”作用论，只虚空开辟，形成心象，便已足够，此后就是长期蓄积温养过程，直至炉火纯青，自然定鼎枢机，凝成还丹。
也就是说，现在余慈已经把“先天气法”阶段该做事情做九成，剩下就只是漫长提精提纯过程。或许三年五载，或许十年八年，直至达到预定水平，再尝试结丹。
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