“心是个虚空
物事，人总得装些东西进去，才能安心。有人装功名富贵，有人装圣贤道理。多少都得依仗些外物，才立得起来。
旦外物没
，心便像皮囊漏气般，人也就倒。就如咱们做生意，有钱，才觉得气壮，没钱，便低头丧气。这便是把自己心当作钱。佛家这点解得深透，心只是个空明，不依不傍，不增不减。穷也好，富也罢，心能始终空明，人才屹立不倒。于得失之际，才能始终安然。”
“不忘初心？”
“对，看个人，不看他有什
，而要看他没有时节。最简便法子，是看他闲来无事、独自静处时候。他若能坐着住，享得清静，这人便是他自己。若是坐立不安，总得抓些什、做些什才能安心，这人便是失信于心，自家做不得主，也难立得起来。”
回想
“你把个‘信’字看得小。”周长清笑着摇摇头。
“小弟读书不精，还请大哥详解。”
“
也不敢说真悟透这个字。不过，这些年反复思忖，多少有些自家体认。在看来，这个‘信’字，由里及外，能分作四层——心、、人、世。”
“哦？这见解头回听到，大哥快讲讲。”
“先来说心。人心乃人之本，信，先是从心开始。你信什，便是什。”
纾民阨，阜邦财，使兼并豪强者不得作。
市之大政，于是乎在。
——王安石
“你可还记得几年前咱们两个论‘信’？”周长清忽然问。
冯赛心头正乱，不知道周长清为何忽然提到这个，但还是点点头。
“境由心造倒知道，但信什便是什，怎解？”
“譬如人生在屠夫之家，其父自小就教导他，你这世注定只能做屠夫。那孩子若信，生便只把自己当作屠夫。他若不信，便会试着去做其他人。譬如他相信自己能做个剑客，便会去学剑；若信自己能成君子，便会去学圣人之学。”
“有道理。不但境由心造，这人生世，也是由自家心中所信而定。”
“这里面还有层更要紧意思。”
“什？”
“那时时候未到，你恐怕未必真能解透。儒家学问，正要在行事中去思、去解、去行，才是活学问。如今你遇事，正是体认好时机。”
几年前闲谈时，周长清曾问冯赛：“你如何看这个‘信’字？”
当时，冯赛略想想，随口答道：“人心难测，人与人交往，先求便是个‘信’字。信得过，才愿交往；信多少，便交往到多少地步。”
“道理是对，却不深透。你如何解孔子所言‘自古皆有死，民无信不立’？”
“获信于人，才能自立？”冯赛虽读过儒家经典，却只是顺眼看过，从不曾深思。
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