态度
缓和，或改革和g,m，都没有使人类接*p等
步。从下等人观点来看，历史若有变化，大不
是主子名字改变而已。
到十九世纪末期，许多观察家都看出这种反复现象。于是就出现各派思想家，认为历史是种循环过程，他们自以为能够证明不平等乃是人类生活不可改变法则。当然，这种学说直不乏信徒，只是如今提法有重要变化而已。在过去，社会需要分成等级是上等人学说。国王、贵族和教士、律师等这类寄生虫都宣传这种学说，并且用在死后冥界里得到补偿诺言使这个学说容易为人所接受。而中等人只要还在争取权力时候，总是利用自由、正义、博爱这种好听字眼。但是现在，这些还没有居于统率地位、但预计不久就可以居于统率地位人，却开始攻击这种人类大同思想。在过去，中等人在平等旗帜下闹g,m，旦推翻原来,bao政，自己又建立新,bao政。现在这种新派中等人等于是事先就宣布要建立他们,bao政。社会主义这种理论是在十九世纪初期出现，是条可以回溯到古代奴隶造反思想锁链中最后个环节，它仍受到历代乌托邦主义深深影响。但从1900年开始出现各色各样社会主义，每种都越来越公开放弃要实现自由平等目标。在本世纪中叶出现新社会主义运动，在大洋国称为英社，在欧亚国称为新布尔什维主义，在东亚国般称为崇死，其明确目标都是要实现不自由和不平等。当然，这种新运动产生于老运动，往往保持老运动原来招牌，而对于它们意识形态只是嘴上说得好听而已。但是它们目标都是在定时候阻挠进步，冻结历史。常见钟摆来回现象，会再次发生，然后就停止不动。象过去样，上等人会被中等人赶跑，中等人就变成上等人；不过这次，出于有意战略考虑，新上等人将永远保持自己地位。
所以产生这种新学说，部分原因是历史知识积累和历史意识形成，而这在十九世纪以前是根本不存在。历史循环运动现在已明显可以识别，或者至少表面上是如此。如果可以识别，那就可以改变。但是主要、根本原因是，早在二十世纪初期，人类平等在技术上已可以做到。按天赋来说各人不等，而且各有所长，有些人就比别人强些，此话固然仍旧不错，但是阶级区分已无实际必要，财富巨额差别也是如此。在以前各个时代里，阶级区分不仅不可避免，而且是适宜。不平等是文明代价。但是由于机器生产发展，情况就改变。即使仍有必要让各人做不同工作，却没有必要让他
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