“但是必须取消
自
否定才会有工业文明。必须自放纵到卫生和经济所能容忍
最高限度，否则轮子就会停止转动。”
“你们有理由需要贞操！”野蛮人说，说时有点脸红。
“但是贞操意味着激情，意味着产生神经衰弱而激情和神经衰弱却意味着不安定；从而意味着文明毁灭。没有大量风流罪过就不可能有持久文明。”
“但是上帝是产生
切高贵、善良和英勇东西原因。如果你们有上帝话……”
“亲爱年轻朋友，”穆斯塔法·蒙德说，“文明绝对不需要什
高贵和英雄主义。这类东西都是没有政治效率病症。在们这样有合理组织社会里，没有人有机会表现高贵或英勇。这种机会只能够在环境完全混乱时出现：在战争时候，在派别分化时候，在需要抵制诱惑时候，在争夺或保卫爱对象时候——显然，在那种时候高贵和英雄主义才会有点意义。可是现在是没有战争。们为防止对某个对象爱得太深，做出极大努力。
。’现在爱德蒙会怎样呢？他坐在气垫椅里，搂着姑娘腰，嚼着性激素口香糖，看着感官电影。
诸神无疑是公正，但是他们法律归根到底却是由社会组织者口授；上帝接受着人指令。”
“你有把握？”野蛮人问，“你有充分把握坐这儿气垫椅里爱德蒙不会遭到跟那个爱德蒙同样严厉惩罚？——那个受伤流血快要死去爱德蒙。诸神是公正……
他们难道不会因为他寻欢作乐、成为邪恶工具而贬斥他？”
“在什地方贬斥他？作为个快乐、勤奋、消费着商品公民，这个爱德蒙无懈可击。当然，如果你要采用跟们不同标准，你也许可以说他被贬斥。但是们应该坚持同套规则，不能按玩汪汪狗患离心球规则玩电磁高尔夫。”
“但是价值不能够凭私心爱憎决定；”野蛮人说，“方面这东西本身必须确有可贵之处，另方面它还必须为估计者所重视。它价值必须这样来确定。”
“好，好，”穆斯塔法·蒙德抗议，“这不离题太远吗？”
“如果你让你自己想到上帝，就不会让自己因为风流罪过而堕落。你必须有理由耐心地承担切和鼓起勇气做事。这，在印第安人身上看见过。”
“肯定你看见过，”穆斯塔法·蒙德说，“但们不是印第安人，们没有必要让文明人承担什严重折磨。至于鼓起勇气做事——福帝禁止这种念头进入人们头脑。如果每个人都独行其是，整个社会秩序就会叫打乱。”
“那对自否定你们又怎看呢？既然有上帝，你们也就有自否定理由。”
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