极
。然而究竟很有比阳间更好
处所：无所谓“绅士”，也没有“流言”。
阴间，倘要稳妥，是颂扬不得。尤其是常常好弄笔墨人，在现在中国，流言治下，而又大谈“言行
致”时候。前车可鉴，听说阿而志跋绥夫曾答个少女质问说，“惟有在人生事实这本身中寻出欢喜者，可以活下去。倘若在那里什
也不见，他们其实倒不如死。”于是乎有个叫作密哈罗夫，寄信嘲骂他道，“……所以
完全诚实地劝你z.sha来祸福你自己生命，因为这第是合于逻辑，第二是你言语和行为不至于背驰。”
其实这论法就是谋杀，他就这样地在他人生中寻出欢喜来。阿尔志跋绥夫只发大通牢骚，没有z.sha。密哈罗夫先生后来不知道怎样，这个欢喜失掉，或者另外又寻到“什”罢。诚然，“这些时候，勇敢，是安稳；情热，是毫无危险。”
然而，对于阴间，终于已经颂扬过，无法追改；虽有“言行不符”之嫌，但确没有受过阎王或小鬼半文津贴，则差可以自解。总而言之，还是仍然写下去罢：——
所看那些阴间图画，都是家藏老书，并非所专有。所收得最先画图本子，是位长辈赠品：《》。这虽然不过薄薄本书，但是下图上说，鬼少人多，又为人所独有，使高兴极。那里面故事，似乎是谁都知道；便是不识字人，例如阿长，也只要看图画便能够滔滔地讲出这段事迹。但是，于高兴之余，接着就是扫兴，因为请人讲完二十四个故事之后，才知道“孝”有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子计划，完全绝望。
“人之初，性本善”？这并非现在要加研究问题。但还依稀记得，幼小时候实未尝蓄意忤逆，对于父母，倒是极愿意孝顺。不过年幼无知，只用私见来解释“孝顺”做法，以为无非是“听话”，“从命”，以及长大之后，给年老父母好好地吃饭罢。自从得这本孝子教科书以后，才知道并不然，而且还要难到几十几百倍。其中自然也有可以勉力仿效，如“子路负米”，“黄香扇枕”之类。“陆绩怀桔”也并不难，只要有阔人请吃饭。“鲁迅先生作宾客而怀橘乎？”便跪答云，“吾母性之所爱，欲归以遗母。”阔人大佩服，于是孝子就做稳，也非常省事。“哭竹生笋”就可疑，怕精诚未必会这样感动天地。但是哭不出笋来，还不过抛脸而已，到“卧冰求鲤”，可就有性命之虞。乡天气是温和，严冬中，水面也只结层薄冰，即使孩子重量怎样小，躺上去，也定哗喇
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