王明阳咄咄逼人地追问：“什
是窄门？”
芮小丹说：“不因上天堂与下地狱
因果关系而具有极高人生境界，就是窄门。耶稣为拯救世人甘愿自己被钉在十字架上，是肉身地狱，是灵魂天堂。基督徒得救缘于神‘约’，缘于神应许。但进不得窄门也同样缘于‘约’，缘于神应许。窄门是基督道德理想最高价值。”
王明阳无言以对，默默地看着芮小丹，眼睛里流露出钦佩神色。
芮小丹说：“进
窄门，神立刻就会告诉你：
是不存在，神就是你自己。但是，证到如此也并不究竟，神是什？神即道，道法自然，如来。”
过好
会儿，王明阳才惊叹地说句：“自愧弗如。”
不眨地盯着显示屏自言自语道：“哎……有点门儿啊，平时真没看出来小丹还有这两下子。”
审讯室里，芮小丹与王明阳讨论在继续进行。
王明阳说：“神是什？神是根据人需要造出来。”
芮小丹说：“这就是《圣经》神学理论上存在问题。《圣经》教义如果不能经受逻辑学检验，可能在实践上就会存在障碍。如果经受逻辑学检验，那表明神思维即是人思维，就会否定神性。换种说法，神性如果附加上人性期望值，神性就打折扣。然而神性如果失去人性期望值，那人还需要神吗？”
王明阳脸上露出丝笑意，问道：“既然你观点致，而又没有资格评价《圣经》，那，你资格又是从哪儿掉下来呢？”
芮小丹说：“《路加福音》里说：主啊，
芮小丹平静地说：“《圣经》神学是关于人类精神学说，是关于人灵魂净化、升华，人行为高尚、正典学说。味地攻击或捍卫神真实性与否，都是愚昧表现。前者没有理解基督教历史价值和社会价值，后者没有理解基督教真正境界。”
王明阳说：“人类历史必须要穿越宗教隧道，可以理解。但在当代历史条件下，《圣经》神学社会价值在哪里？”
芮小丹说：“基督教应许不以现实利益为交换，不参与社会利益分配，这使得她能适应不同生存空间，而她对信徒道德要求无疑具有社会价值。”
王明阳轻蔑地问：“用哄孩子、吓孩子方式？”
芮小丹说：“基督教相信，太高道德平台需要太高教育、太深觉悟和太复杂炼造过程，是道靠人性本能很难迈进窄门。于是，基督教便有神与人约，有神关于天国与火湖、永生与死亡应许，让凡夫俗子因为恐惧死亡和向往天堂而守约。这是智与善魔术，非读懂人不能理解。但《圣经》告诉世人，要进窄门。”
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