彩
风土画，
串凄婉歌谣。
有讽刺，也有幽默，开始读时有轻松之感，然而愈读下去心头就会点点沉重起来。可是，仍然有美，即使这美有点病态，也仍然不能不使你炫惑。
也许你要说《呼兰河传》没有个人物是积极性。都是些甘愿做传统思想奴隶而又自怨自艾可怜虫，而作者对于他们态度也不是单纯。她不留情地鞭答他们，可是她又同情他们：她给
们看，这些屈服于传统人多
愚蠢而顽固——有甚至于残忍，然而他们本质是良善，他们不欺诈，不虚伪，他们也不好吃懒做，他们极容易满足。有二伯，老厨子，老胡家家子，漏粉那群，都是这样人物。他们都像最低级植物似，只要极少水份，土壤，阳光——甚至没有阳光，就能够生存
，磨倌冯歪嘴子是他们中间生命力最强个——强使人不禁想赞美他。然而在冯歪嘴子身上也找不出什特别东西。除生命力特别顽强，而这是原始性顽强。
如果让们在《呼兰河传》找作者思想弱点，那，问题恐怕不在于作者所写人物都缺乏积极性，而在于作者写这些人物梦魔似生活时给人们以这样个印象：除因为愚昧保守而自食其果，这些人物生活原也悠然自得其乐，在这里，们看不见封建剥削和压迫，也看不见日本帝国主义那种血腥侵略。而这两重铁枷，在呼兰河人民生活比重上，该也不会轻于他们自身愚昧保守罢？
5
萧红写《呼兰河传》时候，心境是寂寞。
她那时在香港几乎可以说是“蛰居”生活，在九四Ο年前后这样大时代中，像萧红这样对于人生有理想，对于黑暗势力作过斗争人，而会悄然“蛰居”多少有点不可解，她位女友曾经分析她“消极”和苦闷根由，以为“感情”上再受伤，使得这位感情富于理智女诗人，被自己狭小私生活圈子所束缚（而这圈子尽管是她咒诅，却又拘于隋性，不能毅然决然自拔），和广阔进行着生死博斗大天地完全隔绝，这结果是，方面陈义太高，不满于她这阶层知识分子们各种活动，觉得那全是扯淡，是无聊，另方面却又不能投身到农工劳苦大众群中，把生活彻底改变下。这又如何能不感到苦闷而寂寞？而这心情投射在《呼兰河传》上暗影不但见之于全书情调，也见之于思想部分，这是可以惋惜，正像们对于萧红早死深致其惋惜样。
九四六年八月于上海
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