在地毯上，立刻发出
性高xdx潮
叫喊。
有些人相信世界是上帝创造，有些人认为世界乃自然生成，这两种人之间争论涉及到
些超越
们理智和经验现象。更为现实倒是这条界线，区分着两类人，后者怀疑人生命是受赐（不论如何赐予，以及由谁来赐予），前者却毫无保留地接受赐予观点。
在欧洲所有宗教和政治信仰后面，们都可以找到《创世纪》第章，它告诉们，世界创造是合理，人类存在是美好，们因此才得以繁衍。让们把这种基本信念称为无条件认同生命存在。
直到最近，“大粪（Shit）”这个词才以“s……”形式出现在印刷品中，这个事实与道德上考虑毫无关系。你毕竟不能说大粪是不道德！对大粪反对是形而上。每天排出大粪程序，就是创世说不可接受每天证据。二者必居其：或者大粪是可以接受（在这种情况下，不要把你锁在卫生间里！），或者，们就是被种不可接受方式所造就。
那
，无条件认同生命存在美学理想，必然是这样个世界，在那里，大粪被否定，每个人都做出这事根本不存在样子。这种美学理想可称为“媚俗作态”。
“kiscll”是个德国词，产生于伤感十九世纪中期，后来进入所有西方语言。经过人们反复运用，它形而上初始含义便渐渐淹没：不论是从大粪原义还是从比喻意义上来说，媚俗就是对大粪绝对否定；媚俗就是制定人类生存中个基本不能接受范围，并排拒来自它这个范围内切。
萨宾娜对国家当局最初内心反感，与其说是具有道德性，还不如说带有美学性。她倒不怎反感当局管辖下丑陋（把荒废城堡变成牛栏），却厌恶当局企图戴上美假面具——换句话来说，就是当局媚俗作态。当局媚俗作态样板就是称为“五节”庆典。
她看见过这种庆典游行，是在人们依然有热情或依然尽力装出热情年代。女人们穿上红色、白色以及蓝色衣裙，游行者队伍齐步行进时，阳台上或窗子前观看老百姓便亮出各种五角星、红心、印刷字体。铜管小乐队伴随着个个游行群体，使大家步伐致。当某个群体接近检阅台时，即使是最厌世面孔上也要现出令入迷惑不解微笑，似乎极力证明他们极其欢欣，更准确地说，是他们完全认同。不仅仅是认同当局政治，不，更是对生命存在认同。从无条件认同生命存在深井里，这种庆典汲取灵感。没有写出来、没有唱出来游行口号不是“**主义万岁！”而是“生活万岁！”这种白痴式同义反复（“生
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