厉，冲着它们吼叫，维护自己
权威（他上帝给
他统治牛类威权，他为此而骄傲）。然而今天，他实在困难重重，—靠三条腿
跛跛，第四条腿上还带着正在化脓伤口。特丽莎总是弯下腰去抚摸他背脊。很清楚，动手术两个星期之后，癌症还在继续扩散，卡列宁将每况愈下。
路上，他们碰到位邻居，那女人脚踏套鞋急着去中棚，却停够长时间来问：“这狗怎
啦？看起来跛拐。”“他得癌症，”特丽莎说，“没希望。”她喉头梗塞，说不下去。那女人注意到特丽莎泪水，差点冒起火来：“天呐，不要跟
说，你要为条狗嚎掉条命呵！”她并无恶意，是个好心女人，只是想安慰特丽莎。特丽莎懂得。在乡村这段时光里，她已经意识到，如果乡亲们象她爱卡列宁样也爱着每只兔子，那他们就不可能屠杀任何禽兽，他们和他们禽兽就都要饿死。但是，眼下这位妇人话还是使她震，觉得不够友好。“懂。”她顺从地回答，很快转过身子径自走。她对狗所承担爱，使她感到隔绝和凄凉。她掺然地笑笑，对自己说，她需要把这种爱藏得更深些不至于招人耳目。人们想到某人爱着条狗话，必然会纷纷义愤。但如果哪个邻居发现特丽莎对托马斯不忠，却会在她背上开玩笑地拍上掌，作为暗中团结致信号。
象平常样，特丽莎在山路上继续走着，看着她牛互相挤擦，想到这是些多好小牲口。安详、诚实，有时候孩童般地活泼，看上去都象些故作稚态老人。没有什比牛嬉戏更使人动心。特丽莎在它们些滑稽动作中得到乐趣，不禁想到（两年乡村生活中，这个观念直在不断地向她闪回），个人简直是牛身上寄生虫，如同绦虫寄生在人身上：们吸血鬼样吸吮着牛乳。非人类生物可能在他们动物学书本里是这样来界定人：“人，牛寄生物。”
现在，们可以把这个界定当作个玩笑，用种自觉优越哈哈笑声把它打发。但是特丽莎是认真对待它，因此发现自己处于某种不安全地位：这种观点很危险，正在使她与人类其他人拉开距离。尽管《创世纪》说上帝给予人对所有动物统治权，们还是可以解释，这意昧着上帝仅仅是把它们交付给人来照看。人不是这颗星球上主人，仅仅是主人管理者，于是最终应该对管理负责。笛卡儿向前迈出决定性步：他认为人是“mat—treetproprietairedelanature（自然主人和所有者）”。毫无疑义，他这步与他直截当地否认动物有灵魂，有着深
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